Патрик Вебер - Катары

— Видишь, мы теперь на развалинах старой крепости, — заметил Ле Биан. — Представь себе: тут по всему погу высокие стены, люди, дома… Когда-то здесь жизнь кипела, а вот же…

— Пьер! — сердито сказала Мирей. — Я тебе не ученица, и вообще мне до смерти надоела вся эта трепотня про катаров. Лучше скажи, зачем ты хотел меня видеть?

— Как зачем?

Было решительно невозможно угадать, чего ждать от этой девушки.

— Просто мы не виделись… в общем, с той самой ночи…

Мирей потупилась.

— Ну да, надо было тебя навестить в больнице, но ты же знаешь — когда мне неловко, я всегда лучше куда-нибудь смоюсь. Я и раньше хотела, но эта банда психов меня разыскала!

— Ага, я же тебя видел как раз тогда, в Альби. Сразу подумал — что-то не так. И побежал было за тобой, а ты пропала.

— У одного их «брата», как они там говорили, был в Альби дом. Я там сидела в подвале, а потом меня привезли в Монсегюр. Всю жизнь помнить буду!

Ле Биан поглядел вдаль и глубоко вздохнул. Как хорошо! Хорошо, что он жив, а что встретился с Мирей — и того лучше.

— А теперь я тебя еще спрошу, — сказала она.

— Давай, спрашивай.

— Когда ты переспал с блондинкой, тебе понравилось?

Такого вопроса он никак не ждал, но предпочел не вилять:

— И как же ты про это узнала?…

— А ты думаешь, она сама не раззвонила?!

— Словом, если честно, было неплохо. Но не так уж, чтобы опять…

— Ха, если тянет — никаких проблем. Она по всей округе трубит, что теперь купит «Альбигойцев». И сбудется ее мечта: станет настоящей хозяйкой гостиницы!

Ле Биан ничего не ответил, но он-то знал: на самом деле Бетти мечтает сыграть жертву огненной казни в большом спектакле, а еще того лучше — в каком-нибудь цветном кинофильме. Что ж, приходится быть довольным тем, что жизнь нам приносит.

Внизу по извилистой дороге катилась крохотная машинка. У подножья пога она остановилась, из нее вышли юноша с девушкой. Постояли немного, словно в нерешительности, а потом быстро зашагали в гору.

Ле Биан еще раз глубоко набрал в легкие чистый воздух горного Лангедока. Пускай Монсегюр поглотил навек одну из своих тайн — никогда он не перестанет тянуть к себе тех, кто хочет утолить здесь жажду необычайного.

Брюссель — Париж — Мирпуа — Монсегюр. 2008

Аненербе

Институт под именем «Deutsches Ahnenerbe Studiengesellschaft fur Grestesurgeschichte» (Немецкое исследовательское общество древней германской истории «Наследие предков») был основан по инициативе Генриха Гиммлера в 1935 г. Через два года он стал называться просто «Аненербе» («Наследие предков»). Его целью было изучение корней немецкого народа путем археологических и исторических изысканий. Экспедиции Аненербе работали в Скандинавии, во Франции, в самой Германии и даже в Тибете. Кроме того, Аненербе занималось лженаучными исследованиями, в том числе жестокими опытами на заключенных, в подтверждение расовых теорий нацистов. Институт находился в замке Вевельсбург, который Гиммлер хотел сделать мистическим и интеллектуальным центром своего Черного Ордена. В 1944 г. Аненербе, страдавшее от недостатка средств и сотрудников, переехало в Баварию.

Происхождение катаров

От катаров осталось очень немного следов, в то время как молва о них с течением времени распространилась широко. Больше всего интерес к этой ереси, существовавший всегда, подогрела жестокость ее подавления. Необходимо сказать, что катарство было христианством, хотя и отклонявшимся от официальной догмы, а следовательно, еретическим. Во многом мировоззрение катаров было основано на дуализме. Бог, по их учению, не мог быть источником зла в мире. Следовательно, должно существовать другое творческое начало, злое по природе. Учители Церкви жестоко сражались с такими гностическими учениями начиная с первых веков христианства. Их вражда к катарам доходила до того, что в этих еретиках видели новых манихеев, то есть врагов христианства, что было весьма далеко от истины.

Утешение

Окситанским слово «консоламент», в переводе — «утешение», называется единственное таинство, признававшееся катарами. Оно соединяло крещение с рукоположением и подавалось новообращенным в духовную жизнь, а также умирающим. Утешение обеспечивало им спасение души. Его ритуал был близок к обрядам богомилов — еретиков, чье движение было распространено в болгарском царстве и Византийской империи.

Добрые Мужи и Совершенные

В Средние века выражения «Добрый Муж» и «Добрая Жена» были достаточно распространены. У катаров они обозначали монахов и монахинь. Словом «Совершенные» пользовались некоторые католики для обозначения приверженцев религии катаров. Как ни странно, именно название «Совершенный», особенно начиная с XIX в., стало самым популярным.

Трагическая судьба Монсегюра

Монсегюр выстроен на меловом пике, возвышающемся над Ольмской округой. В его бурной истории действительность переплетается с легендой. Поселения на ноге Монсегюр появлялись уже в доисторическую эпоху; он всегда считался превосходной оборонительной позицией. Однако его история времен раннего Средневековья (вплоть до XIII в.) реконструируется с трудом. В начале этого столетия Раймон де Перей, сеньор Перея и Монсегюра, на развалинах старинного укрепления, о котором ныне ничего не известно, построил новую крепость. Монсегюр вошел в историю как главное место сопротивления катаров крестовому походу для искоренения ереси в Лангедоке. 16 марта 1244 г. после десятимесячной осады крестоносцы овладели крепостью. После казни еретиков она, вероятно, была снесена до основания. Но гора Монсегюр, находившаяся в непосредственной близости от границ Арагонского королевства, оставалась важным стратегическим пунктом. Поэтому король доверил сеньору Ги де Леви построить новую крепость. Она была возведена в конце XIII в. и играла важную стратегическую роль. После подписания Пиренейского договора 1659 г. она потеряла всякий смысл. Начиная с этого времени Монсегюр впал в долгое забытье, из которого был извлечен пробуждением памяти о катарах и легендами о сокровищах, которые они якобы спрятали в своем последнем прибежище.

Тайна Отто Рана

Отто Ран родился в 1904 г., в университете занимался романистикой, потом приехал в Париж. Там под влиянием встреч с некоторыми интеллектуалами он заинтересовался весьма модной в его время эзотерической историей. В 1930—1932 гг. он жил в Юсса-ле-Бен, где продолжал свои исследования. Там он познакомился с Антоненом Гадалем, вместе с которым объехал всю округу и познакомился с плодами его размышлений. После этого Ран решил купить гостиницу «Каштаны», но его дело быстро потерпело фиаско. Под бременем тяжкого банкротства он для относительного денежного благополучия мог рассчитывать лишь на средства от своих произведений. В 1933 г. он выпустил в свет «Крестовый поход против Грааля», а четыре года спустя — «Суд Люцифера». В это же время Ран вернулся в Германию и вступил в СС. Его работы заинтересовали Гиммлера, страстного эзотерика; рейхсфюрер, похоже, даже покровительствовал историку. Отто Ран считал катарство проявлением арийского язычества, более древнего, чем христианство; такое толкование было обречено на благосклонное внимание шефа СС. Но его милость была недолгой; вскоре Рана зачислили в гарнизон лагеря Бухенвальд. Гибель Рана, окутанная ореолом загадочности, лишь прибавила привлекательности этому человеку в некоторых кругах. Через несколько месяцев после начала войны его тело было обнаружено в Тироле, в лесу, близ реки. Никто так и не смог точно сказать, было ли это убийство или самоубийство. Ран унес свои тайны с собой в могилу.