Борислав Печников - «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов

Так что не совсем правы некоторые наши авторы, считающие, что ныне Мальтийский орден превратился всего-навсего в пропагандистскую организацию, распространяющую идеи средневековой мистики. И уж вовсе односторонне утверждение о том, что в настоящее время орден госпитальеров объединяет преимущественно представителей аристократии.

Рассматривая явление Мальтийского ордена как политического и клерикального института во всех хитросплетениях его истории и нынешнего статус-кво, следует констатировать, что этот древний орден не только не агонизирует, а напротив – активно действует.

«Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководствующийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества – откровенность и честность – суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага.

Эти качества должны быть атрибутами гоевских [1]царств, мы же отнюдь не должны руководиться ими.

Наше право – в силе. Слово «право» есть отвлечённая и ничем не доказанная мысль. Слово это означает не более как: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас…

– Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускайте же нам и наших дойти до того же… Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодёжь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который её подбивала наша агентура – гувернёры, лакеи, гувернантки – в богатых домах, приказчики и пр., наши женщины – в местах гоевских увеселений. К числу этих последних я причисляю и так 1 Гои – все люди неиудейского происхождения, называемых «дам из общества», добровольных последовательниц их по разврату и роскоши…

– «Per Me reges regnant» – «через Меня царствуют Цари».

А пророками нам сказано, что мы избраны Самим Богом на царство над всею землёю. Бог нас наградил гением, чтобы мы могли справиться со своею задачею…

– Царь Иудейский будет настоящим папою вселенной. Патриархом интернациональной церкви…

– Внешнее масонство служит слепым прикрытием незримой силе и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывание для народа всегда останется неизвестным…»

Что это? Что за бредни предлагаются доверчивому читателю? Уж не гитлеровский ли «Майн кампф» цитирует автор, вставив вместо «немцев» «иудеев», а вместо «славян» каких-то «гоев»? И почему в книге о «рыцарях церкви», их генезисе, истории, идеологических концепциях, современном развитии фигурируют непонятные цари иудейские и внешнее масонство? Разъяснение начнём, по словам древних латинян, ab ovo.

Как считают многие западные исследователи, одно из самых впечатляющих свидетельств существования некоего «Prieure de Sion» – «ордена Сиона» (в советской литературе известен как Орден приоров Сиона) датируется концом XIX в. Этот документ знают многие, но он как средство доказательства считается сомнительным. Речь идёт о так называемых «Протоколах Сионских мудрецов», к которым, по мнению М. Бейгена, Р. Лэя и X. Линкольна (мы их уже упоминали в связи с на– 1 См., например: Черняк Е. Б. Невидимые империи. Тайные общества старого и нового времени на Западе. М., 1987. С. 208. ходкой Беренжера Соньера), непосредственное отношение имеет полукатолический-полумасонский орден или «приорат Сиона».

Что же представляют собой «Протоколы Сионских мудрецов», изданные впервые в 1905 г. в России? Если кратко пересказать весь незамысловатый сюжет документа», то квинтэссенция заключается в следующем: оставшийся неизвестным (ясно только, что он иудей) руководитель всемирного заговора на каком-то мифическом форуме «Сионских мудрецов» подробно докладывает о разработанных во всех деталях планах захвата мирового господства. Авторство этого «документа» западные исследователи склонны приписывать таинственному «приорату Сиона» – с одной стороны, католическому ордену, с другой – оккультистской масонской организации. Оккультизм – мистическое учение, рекомендующее изучать сверхъестественные безличные силы, которые якобы существуют в природе, персонифицируются под влиянием заклинаний и обрядов и могут быть подчинены человеку.

С восшествием на престол в России в 1894 г. Николая второго многие власти предержащие испугались, что легко поддающийся чужому влиянию царь будет не в состоянии править народом российским так же непоколебимо и последовательно, как его отец Александр III, о котором сложилось мнение как о самодержце с железной рукой. Придворные круги использовали то обстоятельство, что ещё задолго до появления «старца» Григория Распутина большую роль при российском дворе играли всевозможные «эзотерические» и «герметические» личности. Учитывая склонность Николая II и его жены Александры Фёдоровны к мистике, астрологии и другим оккультным наукам, его решили, попросту говоря, припугнуть исходящим из-за рубежа заговором, инспирируемым чуть ли не самим сатаной. В придворных кулуарах образовался кружок вокруг некоего мессира Филиппа и его ментора, которые регулярно наносили визиты в царские апартаменты Зимнего дворца. Ментор сей был не кто иной, как «эзотерик» Папюс (он же Жерар Анкос) – представитель французского «оккультного обновления», член «приората Сиона» (о котором мы расскажем ниже).

Позиции «эзотерического» кружка Папюса и Филиппа, несмотря на их умение пускать пыль в глаза, были при российском дворе не так уж и незыблемы. Великая княгиня Елизавета, мнившая себя великим мистиком и прорицательницей, пыталась расположить возле трона своих фаворитов, одним из которых был С. А. Нилус, тоже считавшийся к тому времени «Сивиллой» в брюках.

Сергей Нилус (1862—1929) родился в Орловской губернии в семье богатого помещика. Он в совершенстве владел французским и немецким языками, разговаривал по-английски. Окончив Московский университет, Нилус служил в судебных органах на Кавказе, а затем отбыл во Францию, где устроился в Биаррице – фешенебельном курорте на берегу Бискайского залива. Но вскоре всё недвижимое имущество молодого российского помещика пошло на покрытие долгов, а сам он вынужден был возвратиться на родину. По приезде в Санкт-Петербург Нилус попадает в круг монархически и религиозно настроенных фанатиков. В результате странствий по русским монастырям, скитам, архиерейским домам и религиозным общинам Нилус издал книгу «Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность», в которой изложил сошедшее на него, атеиста в прошлом, «божественное просветление». В 1902 г. книга Нилуса стала известной окружению Николая II, которое, чтобы приблизить «просветлённого» ко двору, устроило его брак с одной из фрейлин, Е. Озеровой.