Б. Дедюхин - СОБЛАЗН.ВОРОНОГРАЙ

– Но другие же брали!

– Брали греческие епископы, потому что вовсе нищие.

– А может, тут только искательство почестей внешних, а?

– Что ж, может, и это низкое побуждение подстрекало. Только, думаю, не оно одно.

– Так можно ли истины-то допытаться?

– Да спроси ты самого Исидора по-доброму, по-сердечному?

– По-сердечному? Думаешь, скажет? – Василий Васильевич был озадачен.

– Дак ведь и он во Христа верует,- улыбнулся уклончиво Антоний.

– Может, и пойду к нему,- в раздумье проговорил Василий Васильевич.- Только потолкую еще допрежь с самовидцами.

А кто они, самовидцы-то? И много ли их? Авраамий суздальский уж ничего нового не добавит. Симеон, отсидев в железах плен смоленский, тоже как-то будто умом повредился: только Исидора бранит да Троицкую обитель просится на жительство. Василий Васильевич обласкал его, как мог, за отважное предупреждение о кознях Исидоровых на Флорентийском Соборе, но Симеону ничего и не было нужно, тихим сделался, в мечтаниях пребывает, а поговаривают даже – мол, чуть не в прелесть впал от переживаний и что-то тайно пишет, про свое долгое путешествие вспоминает.

Оставался один Василий, он же Полуект Море. Снова был он призван пред очи княжеские, с недоверием глядящие, для расспроса пристрастного.

Великий князь начал издалека:

– А что, Полуект, ты в Ферраре да во Флоренции ходил ли на богослужения латинские?

– Ходил, ходил… Но только в притворстве, ей-Богу, государь, только притворства для.

– И большое ли там благолепие?

– Соборы велики, каменны, чудно изукрашены, не скрою. -Да уж, ты ничего такого не скрывай,- усмехнулся князь.

– А благолепия нашего нет! То есть в помине нет, государь. Все как-то свободно, без страху Божьего. Пристойности мало. Они там, когда молятся, сидят, государь.

– Как сидят? Как я? Или все сидят?

– Да, государь, все. И скамьи постановлены для этого в костелах.

– Для немощных, что ли, как у нас, для старух и расслабленных?

– Нет, государь, для всех.- Полуект вдруг усмехнулся плотоядно половиной рта. Это из приличия и уважения к князю – половиной: – А бабы там, государь, и девицы, гм… титьки голы кажут. Кто хочет, смотри свободно, им в удовольствие. Такие голошейки! – В голосе Полуекта помимо его воли звучало не осуждение, а одобрение сего смелого обыкновения.

– Гм… – сказал Василий Васильевич.

– Не веришь?

– Н-нет.

– А я тебе говорю!

– Кто хочет, тот и смотрит?

– Так принято у них. Но почти никто не смотрит. – Стыдно? То-то и оно!

– Чего стыдно? Просто привыкши.

– Гм… – сказал Василий Васильевич.- Зря небось наговариваешь?

– Заче-ем? Для прельщения все изделано.

– Ну, ладно. А кроме титек, что тебе там еще поправилось?

– Но, княже, правду говорю: отвратность сие и непотребство. А крестят как? Не погружением, а обливанием. Не погружают троекратно в воду, а только польют и все. Осквернение одно. Обливанцы они, а не хрещеные люди. То ли дело у нас или в Святой Софии в Константинополе.

– А туда, в Константинополь, хочешь снова поехать?

– Всегда рад, государь. Но когда и зачем?

– Послом моим поедешь на утверждение Ионы митрополитом.

Глаза у Полуекта вспрыгнули:

– А… этого-того?

– Правильно мыслишь,- прищурился великий князь,- и этого, и того… Но скажи, как и за что этот мог душу свою запродать? Деньги?…

– Навряд ли.

– Да? А за то, чтоб стать выше всех архиереев сразу и в православном мире, и в латинском духовном царстве?

– Это может статься. Ты еще Альбергати об том спытай.

Спешно был призван еще раз и Альбергати. Был он, как всегда, внимателен, чуток, проницателен, о чем спрашивают, уяснил тут же:

– В Италии владыка Исидор встречался с Гуарино Гуарини и один раз просил меня письмо ему отвезти.

– Почему тебя?

– Кроме меня, в его свите ни языка итальянского никто не знал, ни дорог.

– А кто Гуарино?

– У нас там таких людей называют гуманус, а как по-русски сказать… это люди, для которых самое главное – они сами, а уж вера католическая или православная, им все равно, и законы мирские вовсе не обязательны, и без них, мол, прожить можно.

– Язычники, что ли?

– Нет, не то. Просто такое вольномыслие светское.

– Но Исидор… он человек не светский, а высокое духовное лицо. Что их может связывать?

– Государь, ты прав, как всегда. Но если я люблю

играть с боярином Василием в шахи, не значит, что я должен есть с ним его вареных раков, потому что я в рот не возьму этих водяных сверчков.

– Не любишь раков?… Ну, иди тогда… – В задумчивости отпустил великий князь своего негласного советника.

Исидор был заключен в Чудов монастырь 22 марта. Прошли весна, лето, наступила осень. Москва готовилась к празднику Рождества Богородицы.

Василий Васильевич решил наконец посетить своего пленника.

В трапезной коротали время сменные стражники, с ними же сидел слуга Исидора по прозванию Логофет. Увидев великого князя, все повскакали со своих мест, согнулись в поклоне.

– Иди предупреди кардинала своего,- бросил Василий Васильевич Логофету.

Тот, виясь, мышиным шагом поспешил в сторону кельи Исидора.

Он встретил Василия Васильевича так, словно собрался на торжественную литургию: бархатная мантия, жемчужные херувимы на голове, панагия с золотой цепью на груди.

– С праздником наступающим, преосвященнейший! – сказал Василий Васильевич, не изъявляя намерения подойти под благословение.

– Спаси Господи! Хотя какой уж тут праздник…- Смиренность голоса и великолепие одежд долженствовали особо показать, сколь несправедливо унижен иерарх.

– Ах, да, я и забыл, что у латинян праздник Рождества Богородицы не из главных.

– Ошибаешься, князь,- не поднимая глаз, ответил Исидор,- и напрасна насмешка твоя. Католики высоко чтут Святую Деву. И для меня Она так же дорога, как для тебя. И с праздником Ее тебя рад поздравить. Но если огорчение мое посмел выказать, взгляни, даже божницы приличествующей нет, икон лишили, на складень молюсь. Не только праздновать, службы вести не волен почему-то. Доколе?

– А праздника Покрова, кажется, и в Греции нет? – рассеянно обронил Василий Васильевич, притворяясь, что не слышал последних слов.

– В святцах отмечен день, но так, как на Руси, не празднуется. Тут вы выше самой Византии взошли.

– Веруем, что под Свой омофор приняла Богородица святую Русь.

Исидор никак не отозвался. Теперь он прикинулся тугим на ухо.

– Не забыл небось решение нашего Собора? – продолжал князь.- Покаешься в измене вере нашей, проклянешь ересь, я первый приду под твое благословение.

– Покаяться для меня – значит предать самого себя, изменить делу, коему я жизнь всю решил посвятить.

– Это латинской-то ереси?