ФРЭНК СЕКОЙ - ВОЕННЫЕ НАВЫКИ ИНДЕЙЦЕВ ВЕЛИКИХ РАВНИН

По мере того, как пушная торговля продвигалась с востока на запад, индейцы северо-восточных равнин начали пользоваться огнестрельным оружием, высоко оценив боевые качества этого нового для дикарей вооружения. 1813 год, когда Лакоты убили индейца из племени Поуни, вооружённого кремнёвым ружьём, в пиктографической летописи Железной Раковины обозначен как Встреча-Человека-С-Ружьём. Это недвусмысленно говорит о том, сколь важно было для индейцев 18-го столетия огнестрельное оружие: впечатление от встречи с врагом, владевшим таким оружием, оказалось самым ярким из всех событий за того года.

Некоторые туземцы сумели приобрести ружья через индейских посредников задолго до появления на северо-восточных равнинах белых людей. Они быстро выяснили, что такое оружие давало им значительный психологическое и материальное превосходство над противником. Индейцы, не имевшие ружей, боялись смертоносных пуль, которые летели с ужасающей скоростью и пробивали насквозь щиты. Даже много позже, когда огнестрельное оружие стало повсеместным, индейцы продолжали относиться к нему с благоговением и наделяли его сверхъестественной силой. Например, Лакоты называли ружьё мазе-вакан , то есть священные железо .

Секой продолжал своё путешествие по карте, следуя за лошадью и ружьём в глубину континента, где они не встретились на севере. С того момента все племена стали полноценными владельцами как проворных коней, так и мощного огнестрельного оружия.

После публикации монографии Секоя в 1953 году появился ряд исследований, в которых многие исследователи принялись более тщательно рассматривать межплеменную торговлю лошадьми и её продвижение с юго-запада на север к племенам среднего Миссури и северных равнин в период до 1800 года, равно как изучать и военную тактику индейцев с новой стороны.

Военные действия равнинных племён делились на два вида: первый – месть или рейд за скальпами, второй – поход за лошадьми. Они различались по тактике и организации. Эдвин Дэниг, тесно соприкасавшийся с племенами верхнего Миссури с 1830 года в середине 1850-х годов писал: “Война случается либо из-за желания угнать у врага коней, либо ради добычи скальпов. Для того, чтобы реализовать первую цель, не требуется много людей, так как предполагается избегать встреч с противником, и отряды состоят из десяти или тридцати человек. Когда же отправляются за скальпами, то воинов может насчитываться двести, триста, а то и четыреста человек… Кража лошадей является наиболее распространённой целью военных походов.” Дэвид Томпсон, торговец пушниной и весьма образованный человек, познакомился с Черноногими около 1790-х годов и рассказал, что они проводили строгую грань между двумя видами рейдов. Говоря о вожде по имени Кутенае Аппе, Томпсон указывал, что тот “с крайней неохотой возглавлял маленькие отряды, если, конечно, речь не шла о походе за лошадьми… Он редко отправлялся на войну, собрав меньше двухсот человек, и обычно имел гораздо больше воинов.”

Исследователь Дэвид Томпсон, на мемуары которого опираются практически все историки, приводит случай, когда Чиппевы атаковали деревню Шайенов. Это произошло до 1799 года. Военный отряд Чиппевов состоял из 150 человек, но не имел ни одной лошади, в то время как у Шайенов лошади имелись. Нападавшие притаились в роще и долго следили за деревней до тех пор, пока большинство Шайенов не уехало на бизонью охоту. Тогда Чиппевы отогнали лошадей подальше от деревни и только после этого напали на стойбище, убив двенадцать мужчин и пленив трёх женщин и одного ребёнка. Завершив бой, Чиппевы сожгли жилища Шайенов, отрубили головы у некоторых покойников и поспешили убраться восвояси, покуда конные враги не вернулись с охоты и не погнались за ними.

Этот пример весьма убедительно показывает, насколько индейцы умели трезво оценивать преимущества противника. Этот же, весьма характерный пример, говорит о том, что далеко не всегда межплеменные столкновения носили фронтальный характер. Внезапные атаки на ничего не подозревающие селения были делом обычным.

Священник Кукор рассказывал о нападении в 1742 году отряда Ассинибойнов и Кри числом в 200 воинов на становище Лакотов. Сражение продолжалось четыре дня! В результате того боя Лакоты потеряли около 270 человек убитыми, включая женщин и детей. Более 200 человек попали в плен.

При этом надо помнить, что индейцы вовсе никогда не стремились убить как можно больше врагов. Иногда, отправляясь в далёкий поход, они вполне довольствовались внезапной встречей с неприятельским отрядом и возвращались обратно через пару дней, убив лишь одного врага. Но могли отсутствовать и в течение нескольких месяцев, так ничего и не добившись. Именно о таком случае вспоминает Чарльз МакКензи, рассказывая о том, как весной 1806 года совместный отряд Хидатсов и Манданов численностью в шестьсот человек отправился в рейд, чтобы отомстить за чью-то смерть. “Военный отряд отсутствовал почти два месяца , но привёз лишь три вражеских скальпа ! Военные отряды нередко удовлетворяются тем, что дерутся с первым же встретившимся неприятелем, убивают кого-нибудь или ранят. Это вполне устраивает их, несмотря на конкретное число понесённых прежде потерь, из-за которых, собственно, отряд и ушёл в рейд “за кровью”. Этот отряд устраивал парады в деревне на протяжении нескольких последующих дней, исполняя триумфальные песни и танцуя с тремя скальпами, привязанными к палкам.”

Детей приучали к воинскому образу жизни с раннего детства. Один из журналистов, писавших о переговорах в 1867 году на реке Целебная Палатка, вспоминал, что индейские мальчики много времени проводили в играх, среди которых было метание томагавка в цель и стрельба друг в друга из лука стрелами без наконечников.

Антрополог Джордж Гриннел сообщил о “потешном” сражении Шайенов, свидетелем которого он был. “Большинство участников были пешие, многие пользовались имитацией оружия. Шесть или семь человек получили разрешение участвовать верхом в сражении. Пешие разделились на отдельные группы (в основном по принципу воинских обществ) и дрались большей частью ногами, подпрыгивая высоко в воздух и нанося удары сразу двумя ступнями. Иногда они пользовались оружием, сделанных их ивовых ветвей. Однако это “потешное” оружие использовалось с великой осторожностью, никто сильно не бил им, поэтому все пребывали в прекрасном расположении духа.”

Военная организованность степных индейцев была столь высока, что чувствовалась во всём. Например, канадские торговцы Чарльз МакКензи и Александр Генри были свидетелями того, как в 1806 году совместный отряд Хидатсов и Манданов в 900 человек направлялся к стойбищу Шайенов и Лакотов для ведения торговли. Несмотря на то, что цель похода была мирной, индейцы продвигались в боевом порядке, так как были всегда готовы к внезапному нападению. “Мужчины ехали отдельно от женщин и детей, организовавшись в группы по шестьдесят четыре человека. Таких групп было одиннадцать, то есть общая численность воинов достигала примерно 700 человек… В таком построении караван ехал весь день: мужчины впереди, а женщины, дети и домашний скарб – позади. Боевой порядок и оружие воинов – луки со стрелами, копья, тяжёлые топоры, щиты – всё это навеивало мысли о глубокой древности, когда воевали наши далёкие предки.”