Владимир Волкович - Хмель-злодей

Национальный герой Украины, соперничающий с Богданом Хмельницким в количестве бронзовых и каменных изваяний, наименований городов и улиц, написал, обращаясь к нему почти через 200 лет после его смерти:

Тарас Шевченко обвинял Хмельницкого в том, что он «пошёл под руку Москвы», то есть за пресловутое «воссоединение народов». Хотя на самом деле, конечно, никакого воссоединения не было. Это единственное, что Богдан вынужденно сделал для народа, избавив его от истребления.

И кого только не видала земля малороссийская с лёгкой руки гетмана Хмельницкого: москвитяне, поляки, турки, татары, немцы, австрияки, итальянцы и другие чужеземцы долгое время упражнялись тут в войнах, грабежах и опустошениях.

До восстания Хмельницкого Малороссия представляла собой самый цветущий край из всей обширной российской равнины. Поляки справедливо называли её своим раем, второю обетованною землёю, текущею молоком и мёдом. После гетманщины Хмельницкого Правобережье Днепра, не вошедшее по договору в московскую протекцию, превратилось в Руину. На этой территории почти не осталось людей и поселений. Лишь через 30 лет после смерти гетмана Москва принялась за обустройство этих мест.

В результате военных компаний российских войск площадь Украины увеличилась вчетверо, по сравнению с теми землями, которые Богдан Хмельницкий передал «под руку московского царя». На половине территорий, присоединённых к Малороссии, не проживали не то что украинцы, но и славяне вообще.

Великий плач стоял в Украйне, когда умер гетман Хмельницкий. И было отчего плакать народу: ничего не получил он от Богдана, ничего, кроме ничтожного приемника в лице его сына Юрия, которому, по выражению народной думы, «приличнее было бы казацкие курени подметать, чем гетманствовать», ничего, кроме смут, волнений, междоусобиц и бесчисленных новых бедствий.

За период Хмельнитчины казаками совместно с татарами и русскими, за которыми стояла зловещая тень православного отступнического духовенства, было уничтожено самым жестоким образом 700 000 евреев. В живых оставляли только тех, кто согласился принять православие. Немногие приняли православие из-за страха жестоких пыток и невыносимых мучений, но потом всё равно возвращались к истокам своим.

Тот, кто видел это, писал:

«Злодеяния, совершенные православными, были неслыханны: в присутствии родителей насиловали дочерей, детей резали на груди их матерей; на глазах у мужей овладевали женами, у беременных женщин вспарывали животы. (Господь да спасет нас от руки зверей православных!). Невинных и безгрешных младенцев и малых детей живыми бросали в глубокие колодцы, и оттуда в продолжение нескольких дней были слышны их крики и стоны. Некоторые женщины изменили вере, и вышли замуж за православных. Также и некоторые мужчины изменили завету, притворно крестившись, но в душе они остались верны Господу; и только они одни сохранили свои жизни. Город был разгромлен дотла. И все евреи, что находились в нем, были убиты, и по всему городу валялись груды трупов, отрубленные руки, ноги, головы, пальцы, ляжки и внутренности». [24] Натан Ганновер «Пучина бездонная».

Самым ужасным было то, что за всей бессмысленной резнёй, издевательствами и мучительством, разграблением и поруганием иудейских святынь стояли священнослужители русского (украинского и российского) Православия. Это они, священники, благословляли невежественных и грубых казаков на дикую расправу с евреями. Казаки Хмельницкого продолжили своё привычное дело и в Белой Руси.

В славном городе Гомеле укрылось множество евреев, охваченных страхом и паническим ужасом перед зверствами православных казаков. Несчастное племя, заброшенное волею провидения в чужую землю, сквозь плач и стоны возносило свои молитвы к небесам.

Небрежно развалившись в кресле, в центре большой залы, городской голова Константин Бабич, выслушивал сообщения о приближении к городу войска гетмана Хмельницкого. В городе нет поляков, но от этих бешеных казаков всего можно ожидать.

— Ваше сиятельство, евреи стали покидать город, они боятся, что казаки убьют их, что прикажете делать?

Старший городской стражи комкал в руках шапку и вопросительно смотрел на градоначальника.

— Необходимо разъяснить евреям, что мы защитим их и не позволим казакам войти в город. Но насильно не удерживайте, пусть бегут те, которые хотят.

Вскоре казаки подошли к городу, но никаких действий не предпринимали.

— Ваше сиятельство, казаки прислали послов для переговоров.

— Пусть войдут.

В залу вошли четверо крепких мужчин, и сразу запахло сыромятной кожей, лошадьми и чем-то ещё неуловимым, чем пропитывается человек в далёких походах. Казаки склонили свои бритые головы, украшенные оселедцами.

— Полковник Антон приветствует вас и ради сохранения мира и спокойствия желает сообщить свою просьбу.

— Какова же просьба полковника?

— Антон просит указать жилища жидовские и помочь собрать их на городской площади со всем их имуществом.

— Передайте полковнику, что мы не можем этого сделать, поскольку жиды являются такими же гражданами, как и все, и мы обещали им помощь и защиту.

Один из казаков подошёл ближе, вытащил из большой походной сумки несколько десятков мешочков нежно-серебристого цвета и бросил их на стол.

— Что это? — Бабич заёрзал в кресле.

— Здесь тридцать мешочков, в каждом по тысяче злотых. Это вам.

— О, это очень большая сумма, я благодарю полковника Антона. Сердце градоначальника радостно забилось, глаза жадно блеснули. Цвет мешочков и число что-то странно напомнили ему, но он отмахнулся от этой смутной мысли.

— Мы, пожалуй, поможем вам. Евреи отринули Христа и распяли его, придется им напомнить об этом.

Вскоре несколько сот казаков выволакивали из домов евреев, собирали их группами и гнали на городскую площадь. В руках евреи несли свой скарб и всё самое ценное, что было накоплено за жизнь. Казаки следили за тем, чтобы ничего не было спрятано и утаено. На площади уже собралась многотысячная толпа. С обнажёнными саблями и пиками окружили православные казаки застывших в ужасе евреев. И выступил вперёд казацкий сотник Иван Нечай: