Феликс Кандель - По стопам «Вечного Жида»

– Ну и дурак, – сказал раввин и обратился к другому ученику: – А как бы ты поступил? Взял бы кошелек с деньгами?

– Взял бы, – ответил юноша, учитывая разговор учителя с первым учеником.

– Да ты грешник! – сказал раввин и спросил третьего ученика: – А что бы ты сделал?

Тот подумал и ответил:

– Трудно сказать. Увидев кошелек с деньгами, я бы, наверно, заколебался, брать его или не брать. В конце концов, надеюсь, пришел бы к правильному решению.

– Молодец! – похвалил его учитель и занялся своими делами.

Сложные проблемы возникали постоянно, требуя правильного решения, и не случайно рабби Зеев Вольф из Збаража сказал своему кучеру: "Выбрось кнут. Даже если лошадь заслуживает кары, почему ты считаешь, что именно тебе назначено наказывать ее?"

Агасфер – персонаж вымышленный, порождение легенд и мифов, отправивших его в скитания по миру без надежды на снисхождение. Однако не всякий, очевидно, знает, что в разные времена встречались странники среди евреев, которые брали на себя строгий обет – передвигаться с места на место, нигде не задерживаясь надолго.

Одни из них бродили по миру в молитвах и стенаниях, замаливая свои грехи. Другие отправлялись в скитания, чтобы ускорить пришествие Машиаха (Мессии). Третьи, странствующие печальники, шли по пустыням, омываемым морями, по степям и лесам, подражая Шехине (Божественному присутствию), которая вместе с еврейским народом отправилась в изгнание со Святой Земли.

Не переводились и иные странники в цепочке скитальцев, чтобы наставлять колеблющихся на путь истины "по повелению ангелов и святых". Им указывали: "Иди и проповедуй, сын человеческий! Черпай живую воду из источников понимания, утоляй жажду многих и многих, пока не заживут их раны и изъяны".

Недаром сказано у пророка Иешаягу (Исайи): "И услышал я голос Господа, говорящего: кого пошлю Я и кто пойдет для Нас? И сказал я: вот я, пошли меня…"

Рабби Нахман из Брацлава говорил своим последователям: "Каждый из вас необитаемая, непригодная для жизни пустыня. Я пересекаю пустыню, чтобы сделать ее пригодной для жизни".

Стоит познакомиться еще с одним странником в цепочке "вечных жидов", чья судьба удивительна и неповторима.

Звали его рабби Арье Лейб Сорес из города Ровно, цадик восемнадцатого века, который нигде не останавливался на длительное время. Об этом человеке говорили‚ что он владел тайной сокращения пространства и мог мгновенно появиться в любом месте.

Вездесущий рабби неожиданно объявлялся в городах и местечках Польши‚ Галиции‚ Волыни и Подолии‚ исцелял больных‚ собирал деньги у богатых, раздавал их бедным и несчастным‚ освобождал невинных из тюрем, а заодно боролся с теми‚ кто замышлял гонения на еврейский народ. Потом он так же внезапно исчезал‚ надолго уединялся в лесу для молитвы‚ и его считали чудотворцем‚ одним из тридцати шести тайных праведников‚ на которых держится мир.

“Истинный праведник‚ – говорил рабби Арье Лейб‚ – должен быть живым‚ олицетворенным Священным Писанием‚ чтобы люди учились законам веры не по его словам‚ а по его поведению‚ по всем его движениям‚ по его восторженному настроению".

Cемь лет подряд рабби Арье Лейб боролся с австрийским императором Иосифом II‚ который насаждал в Галиции "безбожные школы" и утверждал суровые антиеврейские законы. Рабби владел кабалистической "тайной невидимки"‚ незамеченным проникал во дворец Иосифа II‚ пугал императора казнями египетскими‚ если тот не отменит законы против евреев‚ бил его и колол ножом. Когда рабби появлялся‚ только император видел его и всякий раз кричал в страхе: "Вот идет Лейбель пытать меня!..", а придворные думали‚ что их повелитель сошел с ума‚ и в страхе разбегались.

Цадик и император умерли одновременно‚ в один год‚ и народная молва утверждает‚ что рабби Арье Лейб и Иосиф II погибли вместе‚ в последней яростной схватке. Но рабби победил и спас евреев Галиции‚ потому что со смертью императора его законы отменили.

Говорил рабби Тарфон, законоучитель первого–второго веков новой эры: "День короток, а работа велика… Не тебе закончить эту работу, но не тебе и уклоняться от нее".

Говорил раввин Меир Лейбуш в девятнадцатом веке: "Когда некто существует не ради самого себя, его существование зависит от того, ради чего он был вызван к жизни".

Пинхас Пели, раввин и философ двадцатого века:

"Может быть, наше поколение и не является поколением гигантов еврейской мудрости, но тем не менее мы – необходимое звено в той же цепи… Может быть, мы действительно "карлики" по сравнению с гигантами прошлого, но и перед "карликами, сидящими на плечах гигантов" могут открыться широкие горизонты".

Законоучители давних веков как бы ведут перекличку с наставниками последующих поколений, дополняя друг друга, и вот несколько примеров – в дополнение к тем, которые уже упомянуты в этой книге.

Рабби Ханина бен Доса (первый век новой эры): "Кого любят люди, тот любим и Богом. Не полюбят люди – не полюбит Бог".

Рабби Барух из Меджибожа (восемнадцатый век): "Как хорош и легок этот мир для того, кто ни во что его не ставит! Как темен и опасен мир для того, кто чувствует себя в нем песчинкой!"

Рабби Менахем Мендл Шнеерсон (двадцатый век): "Естественное состояние человека быть счастливым, – так задумал Всевышний. Посмотрите на детей, и вы убедитесь в этом… Всё следует делать с радостью. Даже каяться можно радостно".

Девятнадцатый век. Еврей пришел к цадику, спросил в великом смущении: "Ребе, в чем дело? Я навел в доме чистоту, надел самый лучший костюм, поставил на стол вкусные блюда, – почему же Бог не пришел ко мне?" – "Всё это замечательно, – ответил ребе, – но ты забыл пригласить Его. Пригласи, и Он непременно придет".

За двадцать пять веков до этого говорил пророк Малахи словами Всевышнего: "Возвратитесь ко Мне, и Я возвращусь к вам". Гиллель га-Закен, Гиллель Старейшина добавлял в первом веке до новой эры: "Господь призывает: если ты придешь в Мой дом, и Я в твой дом приду. А если ты в Мой дом не будешь приходить, и Я в твой приходить не буду".

И наконец рабби Менахем Мендл из Коцка (девятнадцатый век, перекличкой через тысячелетия): "Бог обитает там, куда Его пускают".

Рабби Нафтали Цви из польского города Ропчице рассказывал в начале девятнадцатого века:

– Когда моя душа была уже на пути к тому, чтобы явиться в этот мир, увидела она на стене рая надпись – слова рабби Левитаса из Явне: "Смиряй себя до последней степени…" А затем взглянула она на другую стену и прочитала на ней слова другого мудреца: "Весь мир создан для меня".