Великовский Иммануил - Столкновение Миров
- Название:Столкновение Миров
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Великовский Иммануил - Столкновение Миров краткое содержание
Столкновения миров» — это книга о битвах в небесных сферах, происходивших в давние времена. Земная планета тоже участвовала в этих войнах. В этой книге описаны два акта великой драмы. Один из них происходил тридцать четыре — тридцать пять веков назад, в середине второго тысячелетия до нашей эры; другой — в восьмом и в начале седьмого столетия до нашей эры, т. е. двадцать шесть веков назад. Материал этой книги базируется на свидетельстве исторических текстов многих народов по всему земному шару, на классической литературе, на эпопеях северных племен, на святых книгах народов Востока и Запада, на традициях и фольклоре примитивных народов, на старых астрономических надписях и диаграммах, на археологических находках, а также на геологической и палеонтологической информации.
Столкновение Миров - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
322
Steinschneider, Hebrciische Bibliographie, Vol.XVIII.
323
J.A.Fleming, «The Earth's Magnetism and Magnetic Surveys» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by J.A.Fleming (1939), p. 32.
324
A.McNish, «On Causes of the Earth's Magnetism and its Changes» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by Fleming, p. 326.
325
See, e.g. the Babylonian Talmud, Tractate Taanit 20: Tractate Aveda Zara 25a.
326
Pirkei Rabbi Elieser 41; Ginzberg, Legends, VI, 45–46.
327
Комментатор Раши был удивлен этим сочетанием слов — с «возвращением утра» (lifnot haboker). Слово lifnot (от «pana»), если оно используется для обозначения времени, означает «отступать» или «спускаться». Слово применяется здесь не для «дня», который уходит, а для утра, которое поднимается, сменяет день, но не уходит.
328
Midrash Psikta Raboti; Likutim Mimidrash Ele Hadvarim (ed. Buber, 1885).
329
Ginsberg, Legends, III, 109.
330
См. раздел «Красный мир».
331
J М.Crawford in the Prefase to his translation of Kalevala.
332
Цитировалось И.Доннелли по Андресу де Олмосу. Доннелли лгал, что это предание имело следующее значение: «В продолжительном мраке они утратили всякое представление о частях света». Он думал, что это может иметь отношение к смещению частей света.
333
Sahagun, Hisloria general de las cosas de Nueva Espafia, Bk. VII, ip.2.
334
Quoted by Donnelly, Ragnarok, p. 210.
335
Исход 14:3; Числа 10:31.
336
Числа 2:3; 34:15; Иисус Навин 19:12.
337
Исайя 21:13. В Книге Иеремии 25:20 слово «Араб» употребляется для указания на «смешанный народ».
338
Hastings, «Eschatology»,Encyclopedia of Religion and Ethics.
339
Olrik, Ragnarok, p. 406.
340
Revue des traditions populoures, XVII (1902–1903), 571.
341
См. работы Аррения о влиянии атмосферного углекислого газа на температуру и (J.Tyndall Heat a Mode of Motion, 6th ed., p. 417–418.), о влиянии теоретического слоя олефантных газов, окружающих нашу землю, на небольших расстояниях от ее поверхности.
342
A.Erman, Egyptian Literature (1927), p. 309. Cf. also J.Vandier, La Famine dans I'Egypie ancienne (1936), p. 118: «Les mois sont a f'envers, et les heures se confondent» (Papyrus Anastasi IV, 10), and R.Weill, Bases, methodes, et resultats de la chronologie egyptienne (1926), p.55
343
Texts of Taoism (transl. Legge), I, 301.
344
Les Memories historiques de Se-ma Ts'ien (transl. E.Chavannes, 1895). p. 47.
345
Ibid, p.62
346
Plutarch, «Of Elating of Flesh», Morals (transl. by several hands, revised by W.Goodwin, ed. 1898).
347
Plutarch, I sis and Osiris, 49.
348
Donnelly, Ragnarok, p.212.
349
C.Markham, The Incas of Peru, p. 97–98.
350
Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 28–29. In his later work Quatre letires sur Mexique (1868), Брассер пришел к заключению, что обширная катастрофа произошла в Америке и что мигрирующие племена разнесли эхо ее по всему миру.
351
IV Ezdra 14:4.
352
Pirkei Rabbi Elieser 8; Leket Midrashim 2a; Ginzberg, Legends VI, 24.
353
Breasted, A History of Egypt, p. 14.
354
Таблица династий в Египте и их хронологический порядок есть тема введения к «Векам хаоса».
355
See Bissing, Ceschichle Aegyptens (1904), pp. 31, 33; Weill, Cftronologie egyptienne, p. 32. But cf. also «The Book of Sothis» of Pseudo-Manctho in Manetho (transl. Waddell), Loeb Classical Library; здесь введение реформы, прибавляющей пять дней к году в 360 дней, приписывается Иксосу Азесу, который также ввел культ быка Аписа.
356
Неизвестный «Мидраш» цитировался в «Kaska Tales» collected by J.A.Tcil, Journal of American Folk-lore, XXX (1917), 440.
357
Midrash Rabbah, Bereshit (ed. Freeman and Simon), IX, 14.
358
Ibid, p. 73, footnote of the editors.
359
The Eruption of Krakaloa: Report, ed. by.G.J.Symons, p. 40f.
360
Ibid, p.393; W.J.Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), p. 165.
361
Natural History, Bk. II, 30.
362
Virgil, Ceorgics, (transl. H.R.Fairclough, 1920), I, 466.
363
Dio Cassius, Roman History, XLV.7; Pliny II." 71.93; Suetonius Caesar 88; Plutarch Caesar 69. 3. Знаменательно, что новый мировой век был объявлен этрусским прорицателем, по имени Вулканий, с момента приближения кометы 44 г. до н. 9. Cf. «Komet», by Stegemann in Handworierbuch des deutschen Aberglaubens (1927).
364
Brausser, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p.47.
365
Braasser,Sources de I'hisloire primitive du Mexique, pp. 28–29.
366
Gomara, Conquista de Mexico, II, 261. See Humboldt, Researches, 11.16.
367
Brasseur,Histoira des nations civilisees du Mexique, I, II.
368
Ibid, p. 113.
369
Papyrus III6b recto, published by Gardiner, Journal of Egyptian Archaeology, I (1914).
370
Papyrus Ipuwer 9:8.
371
Erman, Egyptian Literature, p 309.
372
См. раздел «Красный мир».
373
Baraita d'Melekhet ha-Mishkan 14; Ginzberg, Legends, V, 439. Cf.also Job 37:15.
374
Ginzberg, Legends, Vi, 114.
375
Kitab-Alaghahiyy (French transl. F.Fresnel), Journal asiatique, 1838. Cf.El-Macoudi (Mas'udi), Les Prairies d'or, III,Chap.39. In Ages in Chaos these events will be synchronized with the Exodus.
376
Sources in Ginzberg, Legends, VI, 24, n. 141.
377
Nihongi (transl. W.G.Aston), p. 46 and 110.
378
Les Memoires historiques de Se-ma Ts'ien (transl. Chav Annes, 1895), I, 47.
379
Donnelly, Ragnorak, p.211.
380
Warren, Buddhism in Translations, p. 322–327.
381
Williamson, Religious and Cosmik Beliefs of Central Polynesia, I, 8.
382
Ibid, I, 37.
383
Ibid, I, 30.
384
Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polinesia, I, 28–29.
385
Крофорд в предисловии к английскому переводу «Калевалы» относит эту поэму к тому времени, когда венгры и финны еще представляли единый народ, «другими словами, по крайней мере на три тысячи лет назад»
386
Kalevala, Rune 49.
387
The Bundahis, Chap 3, Sec. 16.
388
Gomara, Conquista, CXIX.
389
Облачный покров сохранялся над пустыней и после смерти Аарона. Cf.Ginzberg, Legends, VI, 114.
390
Errrian, Egyptian Literature, p. 309.
391
Ginzberg, Legends, III, 158 and 235; VI, 71. According to Targum Yerushalmi, Exodus 35:28: «The clouds brought the perfumes from paradise and placed them in the wilderness for Israel».
392
Hymns of the Atharva-Vedra (transl. M.Bloomfield, 1897), 201–202.
393
See A.P.Stanley, Lectures on the History of the Jewish Church (1863), Pt.l, p. 147: «Манна, согласно еврейским преданиям Иосифа, верованиям арабских племен и нынешней греческой церкви, все еще падает с кустов тамариска». Однако Иосиф в своих «Древностях», III, 26, говорит не о тамариске, но о росе, похожей на снег, и все еще выпадающей в пустыне, которая «служит поддержкой жителям этих мест».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Крис Колфер - Столкновение миров [litres]](/books/1087669/kris-kolfer-stolknovenie-mirov-litres.webp)
