Великовский Иммануил - Столкновение Миров
- Название:Столкновение Миров
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Великовский Иммануил - Столкновение Миров краткое содержание
Столкновения миров» — это книга о битвах в небесных сферах, происходивших в давние времена. Земная планета тоже участвовала в этих войнах. В этой книге описаны два акта великой драмы. Один из них происходил тридцать четыре — тридцать пять веков назад, в середине второго тысячелетия до нашей эры; другой — в восьмом и в начале седьмого столетия до нашей эры, т. е. двадцать шесть веков назад. Материал этой книги базируется на свидетельстве исторических текстов многих народов по всему земному шару, на классической литературе, на эпопеях северных племен, на святых книгах народов Востока и Запада, на традициях и фольклоре примитивных народов, на старых астрономических надписях и диаграммах, на археологических находках, а также на геологической и палеонтологической информации.
Столкновение Миров - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
258
Ginzberg, Legends, III, 97; the Babylonian Talmud, Tractate Shabbet 88f.
259
Papirus Ipuwer 4:2, 4–5.
260
For the Chinese pronunciation of this name see R. van Bergen, Story of China (1902),p.ll2: «At the time of the flood, the Emperor of China was named Yau (Yah-oo)».
261
Shoo-king, the Canon of Yaou (transl.James Legge), Vol. Ill, Pt. 1 of The Chinese Classics (Hongkong,1865). In this edition Legge used this spelling of the name of the book and of the name of the king; hia later spelling is different. В 60-м томе «Универсального лексикона» (Лейпциг и Халле. 1732–1754) в статье «Чжао» сказано, что некоторые называли Чжао именем Там, а также Гао. Это любопытно, потому что, воссоздавая древнюю историю, я пришел к выводу, что имя фараона из «Исхода» было Тауи Том (греческое «Тау Тимаэ») из тринадцатой династии, последней династии Среднего царства. Он был современником этого китайского царя.
262
F.Shelton, «Mythology of Puget Sound; Origin of the Exclamation "Yahu"», Journal of American Folk-lore, XXXVII (1924).
263
J.G.Frazer, The Worship of Nature (1926), p. 665. F.Boas, Kwa- kiutl Culture as Reflected in Mythology (1935), p. 130, говорит о «Yuwe gendayusens no lex» («бурный конец нашего мира»), откуда также следует «смерть несущие стрелы, которые поджигают горы».
264
Псалтирь: 67.
265
Cf.R.A.Bowman, «Yahweh the Speaker», Journal of Near Eastern Studief, III (1944). H.Torczyner, Die Bundeslade und die Anfcinge der Religion Israels (1930),p. Ill, sees a connection between the name jhwh and the Arab word wahwa, to roar.
266
Diodorus of Sicily, Library of History, I, 94.
267
Brasscr, Quatre lettres sur le Mexique, p. 374.
268
H.Murray, J.Crawford, and others, An Historical and Descriptive Account of China.
269
«Yao», Yuniversal Lexicon, Vol. LX (1749).
270
J.Hubner. Kurze Fragen aus der politischen Histoire (1729).
271
The Shu King, the Canon of Yao (transl. Legge, 1879). See also C. L. J. de Guignes, Le Chou-king (1770), Pt. 1, Chap. 1, and J.Moiyniac, Histoire generate de la Chine (1877), 1, 53.
272
'The Shu King.
273
Anrlree, Die Flulsoger, p.36; C.Deckert, «Der Hoangho und seine Stromlaufonderung», Clobus, Zdischrift fur Lander und Volkerkunde, LIH (1888), 129, concerning the flood of 1887. J Daly," Our Mobile Earth, -p. 3.
274
Daly," Our Mobile Earth, p. 3.
275
The Shoo-king (Hong Kong edition).
276
The Anrtah of the Bamboo Books, vol. 3, Pt. 1 of the Chinese Classics (transl. Legge), p. 112.
277
Andree, Die Flutsagen, quoting S.Turner,An Account ef art Embassy to the Court of the Teshoo Lama in Tibet (1800).
278
Eckstein, Sur les Sources de la cosmogonic du Sanchoniathon (1860). p. 227.
279
Herodotus, Bk. И, 142 (transl. A.D.Godley, 1921).
280
Joseph Scaliger, Opus de emendatione temporum (1629), III, 198.
281
Humboldt, Vues des Cordilleres, II, 131 (Researches,II,30).
282
A.Wiedemann, Herodots zweites Buch (1890), p.'506: «Tiefe Stufe seiner naturwissenschaftlichen Kenntnisse».
283
P.M.de la Faye in Historie de Г art egyptien by Prisse d'Avennes (1879), p. 41.
284
Pomponius Mela De silu orbis. 1.9.8.
285
Мела, в отличие от Геродота, считал продолжительность египетской истории равной 330 поколениям до Амазиса (умер в 525 до н. э.), в цифрах — более чем тринадцать тысяч лет.
286
H.O.Lange, «Der Magische Papyrus Harris», К. Danske Viden- scabemes Selskab (1927), p. 58.
287
Papyrus Ipuwer 2:8. Cf.Langel's (German) translation of the papyrus ( Silzungsberichie d. Preuss. Akad der wissenschaften (1903), p. 601–610.
288
Gardiner,foumc.l of Egyptian Archaeology, I (1914);Cambrige Ancient History, I, 346.
289
Breasted,Ancient Records of Egypt, III, Sec. 18.
290
L.Speelers,Les Texles des Pyramides (1923), I.
291
K.Piehl, Incriptions hieroglyphiguess , seconde serie (1892), p.65: «восток, который находится на западе».
292
A.Pogo, «The Astronomical Ceiling Decoration in the Tomb of Senmut (XVIII th. Dynasty)», Isis (1930), p. 306.
293
A.Pogo, «The Astronomical Ceiling Decoration in the 1 omb of Senmut (XVIII th. Dynasty)», his (1930). p. 306, 315, 316,
294
Plato, The Sidesman or Poliiicus (transl. H.N.Fowler, 1925), p. 49, 53.
295
The Fragments of Sophocles, ed. by A.C.Pearson (1917), III, 5, Fragment 738; I, 93. Те из греческих авторов, которые отметили, изменение направления солнца во времена аргосского тирана. Атрея, пугали два события и сводили их к одному: свершившееся в прошлом перемещение запада и востока и временное ретроградное движение солнца во времена аргосских тиранов.
296
Euripides, Electra (transl. A.S.Way), II.727ff.
297
Strabo, The Geography, I, 2, 15.
298
Каждую ночь звезды восходят на четыре минуты раньше: земля совершает 366 1/4 оборота за год по отношению к звездам, но 365 1/4 оборота по отношению к солнцу.
299
Euripides, Orestes (transl. A.S.Way),И. lOOlff.
300
Seneca, Thycsles (transl. F.J.Miller), II. 794ff.
301
Aristotle, On the Heavens, Il.ii (transl. W.K.C.Guthrie, 1939). См. также Плутарха, который в «Мнениях философов» писал, что согласно Пифагору, Платону и Аристотелю, «восток — это правая сторона, а запад — это левая сторона».
302
Plato. Laws (transl.R.G.Buiy, 1920), Bk.IV, II. 760 D.
303
Plato, Timaeus (transl. Bury. 1929), 43B and C.
304
Cf.Buiy's comment to Timaeus, notes, p. 72, 80.
305
Plato, Timaeus, 43 and E.
306
See for literature Franser's note to Epitome II in his translation of Apollodorus; Wiedemann, Herodots zweilcs Buch, p.506; Pearson, The Fragments of Sophocles, III, note to Fragment 738.
307
Bellamy, Moons, Myths and Man , p.69.
308
Ibid.
309
C.Virollcaud, «La deesse Anat», Mission de Ras Shamra, Vol. IV (1938).
310
Humboldt, Researches, I, 351, See also by the same author, Examen ontique de ihistoire de 1й geographic du nouveau continent (1836–1839), II, 355.
311
Seler, Cesammelte Abhandlungen, II, 799.
312
Селер, сбитый с толку утверждением в одном из древних мексиканских текстов о том, что солнце движется к востоку, писал: «Движение к востоку и заход на востоке… должны быть поняты буквально… Однако нельзя себе представить солнце, странствующее в восточном направлении: солнце и весь небосвод с постоянными звездами движется на запад». «Einiges uber die nalurlichen Grundlagen mexicanischer Mythen» (1907) in Cesammelte Abhandlungen, Vol. III.
313
Ibid. Also Brasseur, Histoire des nations civiilisees du Mexique, I, 123.
314
Seler. «Ueber die nalurlichen Grundlagen». Cesammelte Abhandlungen, III, 320.
315
Olrick, Ragnarok, p. 407.
316
См.:M.Steinschneider, Hebrciische Bibliographie (1877),Vol. XVIII.
317
Tractate Sanhedrin 108b.
318
Steinschneider, Hebrciische Bibliographie, Vol. XVIII, p.61ff.
319
Ginzberg, Legends, I, 69.
320
Taam Zekenim 55b, 58b.
321
Koran, Sura LV.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Крис Колфер - Столкновение миров [litres]](/books/1087669/kris-kolfer-stolknovenie-mirov-litres.webp)
