Великовский Иммануил - Столкновение Миров

И. Доннелли, писатель, реформатор, член палаты представителей в США, попытался в своей книге «Ragnarok» (1883) объяснить присутствие ила и гравия в основании скал в Америке и Европе, предположив встречу с кометой, которая смела глинистый слой с поверхности земного полушария, находившегося в тот момент перед ней. Он относит это событие к неопределенному периоду, но ко времени, когда человек уже населял землю. Доннелли, похоже, не испытывал никакого неудобства от того, что Уистон был его предшественником. Его утверждение о том, что глина располагается только на одной половине земли, ни на чем не основано и ложно.

Ginzberg, Legends, IV, И-12.

Это объяснение было предложено мне М. Абрамовичем из Тель-Авива.

H.Holzinger, Josua (1901), p. 40, in «Hand-commentar zum A!ten Testament», ed. K.Marti. R.EisIer, «Joshua and the Sun», American Journal of Semitic Languages arid Literature, XLII (1926),8. «Не было смысла, начав битву рано утром, когда весь день впереди, молиться о продлении дневного света даже в ночные часы».

На языке майя все еще говорят около 300 ООО человек, но из иероглифов майя точно известны лишь те обозначения, которые использовались в календарях.

Известны также как Codex Chimalpopoca: «Эта рукопись содержит серию очень древних хроник, многие из которых относятся более чем к тысячелетию до нашей эры» (Брассер).

Seter Ha-Yashar, ed. L.Goldschmidt (1923); Pirkei Rabbi Elieser (Hebrew sources differ as to how long the sun stood still); the Babylonian.Talmud, Tractate Aboda Zara 25a; Targum Habakkuk 3:11.

За исключением водяных часов.

Bernardino de Sahagun (1499?-1590), Historia general de las cosas de Nueva Espana, new ed. 1938 (5 vols.) and 1946 (3 vols.). French transl. D.Jourdanet and R.Simeon (1880), p. 481.

Эти источники будут цитироваться на последующих страницах.

Согласно раввинским источникам, война за покорение Палестины длилась четырнадцать лет.

Brasseur, Hisloria des nations civilisees du Mexique, I, 130.

A.H.Gardiner, Admohinions of an Egyptian Sage from a hieratic papyris in Lieden (1909). Его автором был египтянин по имени Ипувер. Поэтому текст будет называться «Папирус Ипувера».

В «Веках хаоса» я представлю доказательства, что этот папирус описывает события, современные концу Среднего царства в Египте и Исходу. Он должен был быть составлен сразу после происшедшей катастрофы.

Exodus-9:3; cf. Papyrus Ipuwer 5:5.

Ginzberg, Legends, V, 430.

Apollodorus, The Library (transl. j.G.Frazer, 1921), VI.

Frazer's comment to ApoIlodorus'Librnry, I, — 50.

The Seven Tablets of Creation, ed. L.W.King (1902).

Kalevala, Rune 9.

U.Homberg, Finno-Ugrie. Siberian Mythology (1927), p. 370.

«То Minerva» in Orphie Hymns (transl. A.Buckley), ed. with the Odyssey of Homer (1861).

H.S.Pamler, Sinai (1892). Возможно, в это время горные хребты Сеира, по которым бродили израильтяне, получили название Едом (Красные) так же, как Эритрия (по-гречески: красное). Эритрией в древности назывался Аравийский залив Индийского океана, это название применялось также к Красному морю.

Pliny, Natural History, II, 57. Еще один подобный случай, согласно Плинию, произошел в царствование Ромула.

F.X.Kugler, «Babyloniche Zeitordnung» (vol. II of his Sternkunde und Sterndienst in Babel) (1909–1910), p. 114.

D.F.Arago. Astronomie populaire (1854–1857) IV, 209 f.; Abel Remusat. Catalogue des bolides et des'aerolithes observes a la chine el dans les pays voisins (1819), p. 6.

Установлено, что примерно одна тонна метеоритной пыли выпадает на земной шар ежедневно.

The Babylonian Talmud, Tractate Berakhot, 54 b; other sources in Ginzberg, Legends, VI, 178.

В книге Иисуса Навина сказано, что «большие камни» падали с неба, а потом они упоминаются как «град». «Древнеегипетское название «града» — аг — также применено к падающему дождю песка и камней; во время битвы Гора и Сета Исида, как описывается, обрушивала на последнего «аг n sa» — град камней». A.Macalister, «Hail», in Hastings, Dictionary of the Bible (1901–1904).

Papyrus Ipuwer 9:2–3.

Ibid, 4:14; 6:3; 5:12.

World Cycles, Visuddhi-Magga, in Warren, Buddhism in translations, p. 328.

Alexander, Latin American Mythology, p. 72.

Еще даже до Плутарха проблема происхождения нефти активно обсуждалась. Говоря о посещении Александром нефтяных месторождений Ирака, Плутарх писал: «Много спорили о происхождении (этой нефти)». Но в обширном тексте Плутарха недостает одного предложения, отражающего одну из двух соперничающих точек зрения. Оставшийся текст гласит: «… или жидкая субстанция, питающая пламя, изливается из почвы, которая богата огнем». Plutarch, Lives (transl. B.Perrin, 1919), «The life of Alexander», XXV

Popol-Vuh, le livre cacre, ed. Brasseur (1861), Chap. Ill, p. 25.

Brasseur, Histoire des nations civilisees du Mexique, I, 55.

E.Seler. Cesammilie Abhandlungen zur americanischen Sprach und Alter-tumpgeschichte (1902–1923), II, z. 98.

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 368.

Ibid., p. 369. Also A.Nottrott, Die Cosnerische Mission unter den Kohls (1874), p. 25. See R.Andree, Die Elutsagen (1891).

Papyrus Ipuwer 2:10; 7:1; 11:11; 12:6.

Midrash I'anhuma, Midrash Psikta Rabot; and Midrash Wa-Yosha for orher sources see Ginzberg, Legends, II, 342–343 and V. 426.

The Wisdom of Solomon (transl. Holmes, 1913) inThe Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. R.H.Charles.

Cm. A.Schott. «Die Vergleiche in den Akkadischen Konigsinschrif- ten», Mitt. d. Vorderasiat. Gee., XXX (1925), 89, 106.

Holmberg,Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 369.

N. de Garis Pavies,The Tomb of Aniefoker Vizier of Sesdris I (1920), p. 5.

On the Eternity of the World, Vol. IX of Philo (transl. F.H.Col- son, 1941), sect. 146–147.

См. A.01rick, Ragnarok (German ed. 1922)

The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8 (transl. M.Dods, ed. Schaff, 1907).

Ginzberg, Legends, II, 360.

Josephus, Jewish Aniquiiies (transl. H. St. J.Thackvay, 1930), Bk. II, XIV, 5.

Ginzberg, Legends, II, 359.

Targum Yerushalni, Exodus 10:23; Mekhilta d'rabbi Simon ben Jobhai (1905), p. 38.

F.L.Griffith, The Antiqulies of Tel-el-Vahudiyeh and Miscellaneous Work in Lower Egypt in 1887-88 (1890); G.Goyon, «Les Travaux de Chou et les tribulatiors de Geb d'apres le'Naos 2248 d'Ismaiera, «Kemi Revue de Philol. et d’arch. egypl. (1936).