Карел Шульц - Камень и боль

Творя единое, все трое друг от друга отмежевывались, ища своей полноты не в сочетании усилий, а в индивидуальном творческом самоособлении. Ни один из них не был в силах разрешить историческую задачу в одиночку, в противовес двум другим. Но каждый, споря с двумя другими, разрешал свою часть задачи. И вместе они разрешили ее всю.

Гениям казалось, что они теснят друг друга, — в ту эпоху, когда все друг друга теснили, домогаясь своей полноты. Но история и на этот раз оказалась непревзойденным режиссером. Она распорядилась по-своему. Сперва выпустила на сцену Леонардо, возложив на него обязанность сказать миру: вначале было Слово, то есть мысль. Новый человек найдет свое совершенство в познании. Познание спасет мир. Тогда на сцену истории неистовым оппонентом выступил Микеланджело: нет, сказал он, вначале было дело. В действии — вот в чем новый человек найдет свое совершенство. Деятельность спасет мир. И это был огромный шаг вперед в развитии исторической драмы: мысль и деятельность, познание в сочетании с действием, это было уже много — на пути к человеку нового времени. Все ли? Нет, не все. Надо было сохранить еще одну ценность, неизвестную ни античной свободной мысли (источнику Леонардова познания), ни ветхозаветной миро-устрояющей деятельности (существенному источнику Микеланджеловой действенности), — ценность, внесенную в мир христианством: умиление, то есть способность "благоговеть перед святыней "красоты", понимаемой не как эстетическая только, но и нравственная категория. И вот последним пришел Рафаэль со своим словом: вначале была Красота, то есть добро, — сказал он. Новый человек найдет свое совершенство а прекрасном. Красота спасет мир.

Раскованный ум, раскованная сила, раскованное чувство красоты-добра… Каждое из этих начал, взятое в отдельности, развитое на полной свободе, ничем не ограниченное, обнаруживало свою ограниченность (абстрактный характер процесса познания у Леонардо, механическое перенесение им принципа "наблюдения" с мира природных явлений на мир явлений общественных, идея сведения всего сущего в "одну точку"; "странничество" Микеланджело и безудержный волюнтаризм его, не всегда подчиненный суровой дисциплине замысла, чем, быть может, объясняется наличие незаконченных работ; слишком легкое, не без оттенка полемичности, снятие противоречий у Рафаэля, этого, можно сказать, единственного смертного, не изведавшего горечи изгнания из рая). Но, вместе взятые, взаимно друг друга ограничивая и углубляя, они и составили координаты духовного мира нового человека.

Вместе эти три гения сделали то, что никто из них не был в силах сделать один. Открылась новая страница истории. Родился образ новой человеческой цельности и совершенства, образ "выпрямленного" человека. Теперь оставалось только воплотить этот идеал в жизнь…

Чехословацкая критика не без основания называет стиль "Камня и боли" барочным — за его преизбыточность. Но кипенье слов, кипенье образов, кипенье мыслей здесь — больше чем стилистический прием. Продиктованная обстоятельствами изображаемой эпохи и одновременно той общественной обстановкой, в которой роман был написан, преизбыточность эта не только тешит глаз и слух читателя яркими красками и необычными повествовательными ходами. Она целеустремленна, позволяя следовать не за одними "мыслями великого человека", но за всеми движениями его внутреннего мира, знакомя нас с огромным художником и огромной эпохой "изнутри и снаружи", будя в читателе ответное кипенье мыслей и чувств. Образ молодого Микеланджело дан действенно и выразительно, открывая ясную перспективу на его дальнейшую творческую жизнь. Это, безусловно, один из лучших литературных портретов его в мировой литературе.

Д. Горбов

"Ангел господень" (лат.) — католическая молитва, читаемая утром, в полдень и вечером.

Отец отечества (лат.).

Иисус же молчал (лат.).

Благословите (лат.).

Душа моя без тебя, как земля без воды (лат.).

Кощунство (лат.).

Святого Евангелия чтение (лат.).

Платон. Федр, гл. 29.

Вид (лат.).

Во имя отца, и сына, и святого духа (лат.).

"Introit" — входная молитва (лат.). "Kyrie" — "Господи, помилуй" (греч.).

Святого Евангелия чтение (лат.).

Если во время мессы ход ее будет нарушен, она должна быть прекращена (лат.).

Я, властию мне престолом апостольским данною, полное прощение и отпущение всех грехов твоих тебе дарую! Итак, разрешаю тебя… во имя отца, и сына, и святого духа, аминь!.. (лат.)

"О покое душевном" (лат.).

Да покоится в мире (лат.).

"Очи всех…" (лат.)

Гражданин Бононы (болоньи) совокуплялся с демонами, принявшими вид девушек (лат.).

Имеется в виду будущий Цезарь Борджа.

Во имя отца, и сына, и святого духа, аминь. Милостив господь и праведен, и милосерд бог наш… (лат.)

Хранит господь простодушных, я изнемог, и он помог мне (лат.).

Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо господь облагодетельствовал тебя (лат.).

Ибо избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (лат.).

Буду ходить перед лицом господним на земле живых (лат.).

Ко господу воззвал я в скорби моей, и он услышал меня (лат.).

Господи! Избавь душу мою от уст лживых (лат.).

Господи! Избавь душу мою от языка лукавого (лат.).

Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми (лат.).

Горе мне, что я пребывал на чужбине (лат.).

Жил у шатров Кедарских (лат.).

Душа моя поникла (лат.).

С ненавидящими мир я был в мире (лат.).

Не дремлет и не спит хранящий Израиля (лат.).

Господь — хранитель твой, господь — сень твоя с правой руки твоей (лат.).