Давид Малкин - Жизнеописание малых королей

Я несколько раз перечитывал эти страницы академического сборника, но, сознаюсь, не уловил отличий грабительской политики древних империй. Зато совершенно по-разному вели они себя по отношению друг к другу. Армии Египта ни разу не появлялись в Двуречье, тогда как Ассирия и Вавилон несколько раз захватывали царство фараона, не считая частных попыток военного проникновения, предпринимаемых не самим Царём Царей, а его командирами, возглавлявшими армии на территории Кнаана. Ещё одно отличие, существенное для древнееврейского государства: Египет несколько раз вступал в союз с Иудеей и всегда оказывался, как сказано в Танахе, тростью надломленной: если кто обопрётся на неё – трость вонзится ему в ладонь и проткнёт её. Вот каков фараон для всех, кто полагается на него! Летописец Танаха знал, что говорил: поражение от Ассирии стоило Египту позора, а Иудее – судьбы.

После всего сказанного читатель поймёт мои аллегории: кто Молот и кто Наковальня, кто бил и кого били. Самый распространённый сюжет: войско фараона по Морскому тракту поднимается до Сирии, терпит поражение в битве на равнине и отступает на просторы своей африканской "Сибири", где пережидает появление и уход домой усталых победителей, потом вылезает из Судана или Ливии и вырезает оставленные на Ниле гарнизоны оккупантов.

Страны же Кнаана – те, что оказывались между Молотом и Наковальней, – фараон грабил и по пути на войну (ведь он шёл их защищать!) и возвращаясь в большой печали после поражения (должен же был Их Величество утешиться в скорби!). По его следам шли армии Двуречья, дограбливая и выскребая Кнаан, так что диву даёшься, как ещё сохранялась жизнь в Филистии, Финикии или Израиле с Иудеей?

До недавнего времени история Эрец Исраэль VI-VIII в.в. до н.э. изображалась, как целиком зависящая от борьбы между собой великих империй. И это казалось вполне убедительным – ведь Израиль и Иудея действительно окончили дни в "желудках" Ассирии и Вавилона. Когда я слушал в университете курс древней истории Средиземноморского ареала, Эрец Исраэль виделась мне ребёнком, вытолкнутым на середину ринга, где сводят свои счёты драчуны-тяжеловесы. "Сопутствующие цивилизации"! Я думаю, здесь сыграла роль зачарованность европейских археологов гигантскими статуями фараонов и царей, громадами развалин дворцов на Евфрате и Ниле. Ничего подобного не было найдено ни в раскопках древнего Цидона, ни в Дамаске, ни в Шомроне.

Однако, последние сенсационные раскопки в Сирии [33] Американская археологическая экспедиция Харви Вейсса 1987 г., а ещё раньше – в 1975 г. итальянские археологи под руководством Паоло Маттие в древнем городе Эбла нашли огромные клинописные архивы на глиняных табличках. позволяют взглянуть на так называемые "сопутствующие цивилизации" Плодородной Радуги, как на серьёзных противников великих империй. Напомню, что в древности и Вавилон, и Египет на несколько столетий бывали захвачены арамейскими племенными союзами. Ещё напомню, какой честью посчитал для себя фараон отдать дочь за короля иврим Шломо. Да и в описываемую эпоху нередко бывало, что Иудея и Иерусалим, а не Египет была целью далёкого похода Царя Царей, ибо именно оттуда исходила угроза Ассирийской империи. Так, по невнятным записям в хрониках мы догадываемся о вмешательстве Иудеи в борьбу Ассирии (Ашшурбанапала) с Вавилоном (царь Шамаш-шум-укин) – именно из-за этого оказался в плену король Менаше. Ещё более вероятно, что вавилонский царь Навуходоносор испугался военной коалиции, собираемой против него королём Цидкияу и со всеми военными силами империи поспешил к Иерусалиму.

Мне будет жаль, если настрой этой новеллы покажется читателю легкомысленным. Из предыдущего мы знаем, что сами императоры относились к своей особе чрезвычайно серьёзно, и ни один из них не может быть заподозрен в чувстве юмора [34] Даже когда в высеченной на отвесной скале надписи среди титулатуры: "Я – Царь Царей такой-то..." каждый из них непременно помечает: "Великий самец". . Столь же драматически воспринимали врага-императора пророки и летописцы Иудеи и Израиля – им, очевидцам событий, было от чего прийти в отчаяние.

О теософском толковании египетско-ассирийско-вавилонского ига, насланного на Кнаан за его грехи, я расскажу в Пятнадцатой новелле. А в этой, сознаюсь, хотел отвлечь себя и читателя от зрелища вереницы обозов с данью Царю Царей и колонн пленных из десяти племён израильских – с детьми, скарбом и курами в клетках, с узлами, навешанными на осликов или сваленными в переполненные повозки.

Вот такая странная получилась новелла, навеянная чтением Геродота. Я долго колебался, включать ли её в книгу, но потом подумал: кто их знает, где эти цари нарисованы вернее – в собственных ли указах и письмах или в легкомысленных сатирах следующих поколений?

И оставил.

*

В этой новелле я предлагаю читателю конспект жизнеописаний трёх иудейских королей, которых Танах выделяет, как особых грешников. Если другие "неправедные короли" интриговали с чужеземными богами, то эта троица посмела внести перемены внутрь самого Храма!

Выделим четыре следующих "этажа" в Доме Давидовом:

Ахаз

Хизкияу

Менаше

Амон.

Теперь отделим праведного короля Хизкияу – о нём будет Четырнадцатая новелла, – и тогда у нас останутся три короля-грешника: Ахаз, его внук Менаше и правнук Амон.

Только пусть следящий за их жизнями читатель не забывает, что не одна только греховность натуры сближает этих троих, но и трагичность времени. Представьте: рядом погибает родственный народ – такой же, стоявший рядом на Синае и избранный Богом, такой же то верный Закону, то отступающий от него, такой же... Но Бог не заступился, и вот уже Израиль исчез, и приближается очередь Иудеи.

При Менаше и Амоне Иудея – последнее ещё живое государство в Кнаане. Страна в смятении, её пророки устали проклинать и отчаялись пробудить совесть современников, её короли не знают, как уцелеть, народ не доверяет никому, политику определяют заговоры при дворе и мятежи в армии. Все чего-то ждут, повторяют слухи…

Итак,

Бедный мой читатель, я не волен менять имена героев летописей Танаха. Ты уже знаком с Ахавом-воином и с двумя Ахазиями: королём Израиля (после недолгого правления он выпал из окна и разбился) и с его иудейским тёзкой, убитым Еху. Постарайся не перепутать: сегодня речь пойдёт о короле Ахазе, успевшем за шестнадцать лет правления нагрешить так, что за грехи его расплачивалось несколько поколений иудеев.