Валентин Мошков - 2062 Исторические пророчества о будущем России

В такие же самые цвета, т. е. в белый и красный, раскрашивают и волосы, чтобы изобразить блондинов или рыжих (3).

У многих цветных рас, по наблюдению антропологов, ушные мочки отсутствуют. Это замечено, например, у японцев, у других восточных азиатов и у кабилов северной Африки (4). Отсюда понятно желание цветных щеголей из подражания белой расе удлинять мочки, подвешиванием на них тяжестей. Ботокуды и некоторые другие бразильские племена, по словам Д. Анучина, имеют обычай протыкать детям еще в младенчеств ушные мочки и вставлять в отверстие небольшие деревянные цилиндрики. Заменяя с течением времени эти цилиндрики все более и более крупными, достигают наконец отверстия в три-четыре дюйма в диаметре. Обычай вытягивания ушных мочек распространен очень широко. Кроме разных американских племен, в том числе древних перуанцев, он был найден в Полинезии: на острове Пасхи, на островах Фиджи, Мореплавателей, Дружбы, Товарищества и др., в Азии: в Ассаме, Аракане, Бирме, Лаосе, в Индии, на Цейлоне, на островах Малайского архипелага, Никобарских, Адмиралтейства, Соломоных, Новогебридских, кроме того, в Африке и у древних греков. Обычай этот, по-видимому, имеет некоторое соотношение с религией. На острове Пасхи, где уши туземцев были искусственно растянуты до плеч, покланялись древним колоссальным статуям, которые также имели отвислые уши. Многие скульптурные изображения Будды воспроизводят его с длинными висячими ушами и с продырявленными мочками. То же самое повторяется и у индийских идолов разных наименований. У древних перуанцев протыкание мочек считалось исключительной принадлежностью знати и сопровождалось религиозными церемониями в храме солнца (5). Отсюда понятно обыкновение наших женщин носить серьги. Отсюда же ясно, почему некоторые из дикарей носят серьги кроме ушей еще и на конце носа, так как известно, что низкие расы отличаются от белой короткими и вздернутыми носами.

Известно, что низкие расы отличаются от белой отсутствием икр на ногах и слабым развитием ручных мускулов, а потому явилась надобность фальсифицировать и эти органы. Искусственное утолщение икр практикуется между прочим у американских индианок. С этой целью выше щиколоток и ниже колен носят такие тесные кольца и повязки, что они врезываются в тело. Африканские негритянки, чтобы скрыть худобу своих икр, носят на них сплошной ряд металлических колец, покрывающих всю икру. Абиссинки делают такие же кольца из овечьей шкуры и наматывают их на ногу в три-четыре ряда. Наконец, наши черемисски Казанской губернии, малороссианки Ровенского уезда, женщины горских народов в Гималаях и якутки достигают того же самого наматываньем на ногу большого количества тряпок, отчего ноги их делаются похожими на бревна (6).

Подобным же образом некоторые народы стараются утолстить мускулы рук, для чего затягивают кольцами или шкурами руки у сочленения кисти и у предплечья (7). Отсюда же, вероятно, берут свое начало и браслеты наших дам.

Так как маленькие ножки являются исключительной принадлежностью белой расы, в отличие от низших рас, у которых ступни крупных размером, то у китаянок мы находим обычай уродования ног, чтобы сделать их маленькими. Подобный излишек красоты дозволяют себе только дамы высших сословий (8).

Наконец такую же цель подражать белой расе имеет, вероятно, тоже довольно широко распространенный обычай искусственного ожирения женщин, для чего их лишают перед свадьбой моциона и откармливают самой лучшей пищей. Наблюдается такой обычай в северной Африке, в Индии, Полинезии и в Америке (9). У наших великороссийских крестьянок Олонецкой губернии, у женщин шведского, голландского и польского простонародья откармливание заменяется надеванием большого количества юбок (10).

Вероятно, тучность считалась когда-то одним из отличительных признаков белой расы, судя по очень древнему верованию китайцев, которое местопребывание ума искало в желудке и считалась тучность признаком большого ума (11). Китайское изображение Будды Шакъямуни есть олицетворение этой идеи: отвислый живот, безобразная тучность и оплывшее от жиру лицо. Чуть не открыто похваляясь обжорством, китайцы совершенно счастливы, когда про них говорят: «этот человек умеет поесть», что одновременно значит: «этот человек умен». У таитян седалищем жизни и духа считается брюшная область. На островах Тонга местопребыванием мужества, воли и вообще души считается печень, которая, по мнению туземцев, у храбрых людей особенно велика. Даже Платон считал печень зеркалом души (12).

Ниже мы увидим, почему ожирение является уделом высших рас, а не низших.

Мы перечислили здесь главнейшие формы уродования с целью украшения и преимущественно такие, в которых видно подражение белой расе. Но есть и другие, как например, татуировка, подвешивание тяжести к губам, выбривание макушки головы в виде шишки и т. и., в которых не видно такого подражания. По этому поводу надо заметить, что уродования практиковались не всегда по лучшим образцам белой расы, а только по тем, которые давали завоеватели из высших рас, являвшиеся к низшим.

Во втором томе нашего сочинения будет указано по каким именно причинам и при каких условиях происходили такие передвижения высших рас. Здесь же напомним, что переселения бывали далеко не всегда чистокровными белыми, они могли быть и полубелыми. А потому если в числе их черт случались иногда некоторые недостатки, некоторые черты низших рас, то и они наравне с прочими являлись предметом подражания для туземцев. Таким образом, если мы предположим для примера, что племя полубелое с отвислыми губами (признак низших рас) являлось к еще более низким дикарям, то эти последние из подражания своим доблестным завоевателям старались удлинить свои губы подвешиванием к ним тяжестей. Впрочем, таких случайных форм уродования вообще очень немного.

Примечания: (I) — БА. 507; М, III. 54 и 324; М, V. 85; М, VI. 26; БО, I. 206; БП. 344; БЭ. 183–190. (2) — ГК, VII, № 4. 351; БР, I. 54, 195, 102, 221, 342, 343 и 503. (3) — БР, I. 102, 221 и 342. (4) — БО, II. 46; Б1, I. 97. (5) — гз. 1876, кн. 3. 9395. (6) — Б1, I. 103; БР, I. 741; БР, II. 683; ВЮ, XVIII. 391. (7) — БР, I. 525 и 741. (8) — БО, I. 218. (9) — Б1, I. 101 и 102. (10) — AI, Ser. IX, cz. I. 61 и 62; Ibid. cz. II. 170; ВМ, VI; II, II. 364. (11) — ВЛ. 12. (12) — БУ, II. 222; аф, 315; БР, I. 190; М, IV. 302.

У разных народов земного шара существуют, как известно, три главный формы брака: 1) одноженство, или моногамия; 2) многоженство, или полигамия; 3) многомужство, или полиандрия.

У исследователя этих трех форм прежде всего является вопрос, которая из них самая древняя? Для разъяснения его мы обратимся к животному царству. Дарвин, рассматривая формы брака у разных животных, вовсе не нашел многоженства у низших классов, в остальных же классах нашел и одноженство, и многоженство, но заметил некоторую связь между многоженством и вторичными половыми признаками. А именно полигамия преобладает у животных диморфных, т. е. у таких, у которых существуют вторичные половые признаки, а у остальных животных, не обладающих такими признаками, наоборот, преобладает моногамия. Так, в числе полигамов, у которых существуют ясные половые различия, автор перечисляет, кроме птиц: тюленей, львов, диких лошадей с Фалькландских островов, кабана, антилопу, сайгу и индейского слона, а из обезьян: гориллу, шимпанзе и некоторых американских обезьян. В числе же животных, не имеющих вторичных половых признаков и в тоже время моногамов, он отмечает толстокожих (кроме индийского слона) и оранга (1).