Григорий Сковорода - Наставления бродячего философа [Полное собрание текстов]

Антон.Не разумели сего глупые жрецы. Думали, что дело в том состоит, чтоб заколоть тельца и сделать пир хорошенький. Описывает их дурость Исайя: «Те сотворили радость и веселье, закалывая тельцов и жрущие овец, как есть мясо и пить вино, говоря: – Едим и пьем, ибо утром умрем…» Сих утученных скотов называет Амос телицами васанских пажитей: «Жрецы, послушайте! Слышите слово сие, юницы васанитидские…» Послушай, какого тельца палит и сокрушает за любовь к Господу тот же Моисей во «Второзаконии»: «И грех ваш, его же вы сотворили, т. е. тельца, взял его и сжег его на огне, избил его и стер его очень, чтобы был дробен и был как прах…» Заколи грех в тебе, о человек! Убей в себе упрямость твою и гордость, досаждающую голосу закона вышнего. Сотри и сожги ее жаром любви твоей к Богу. Послушай Моисея и искорени зло из себя самого. Вот жертва! Вот запах благоуханный Господу! Вот приношение спасительное душе твоей! Разумейте сие вы, забывающие Бога. Слушайте, что говорит: «Жертва хвалы прославит меня, и там путь, им же явлю ему спасение мое».

Квадрат.О сих упрямых Богу тельцах можно сказать со Сираховым сыном: «Не возноси себя советом! души твоей, да не расхищена будет, как юнец, душа твоя…» Нельзя упрямого юнца посвятить Богу.

Памва.Иеремия точно тельцами и волами их называет: «Веселитесь и велеречивайте, расхищая наследие мое. Прыгайте, как тельцы на траве, и бодайте, как волы». Конечно, сим-то тельцам Бог в «Книге Левитской» с угрозою говорит: «Если не послушаете меня и не сотворите повелений моих сих, не покоритесь им и о судьбах моих вознегодует душа ваша, изжену-де вас из наследия». А наследие Божие – вот оно: «Наследовал откровения твои вовек».

Друг.Стефан в «Деяниях» на сих же упрямых волов кричит: «Жестоковыйные и не обрезанные сердцем…» Но вот же смиренный и обрезанный телец! «Сердце сокрушенное и смиренное Бог не…» Когда такое кто сердце сыщет, вот тогда-то, Боже, возложит на алтарь твой тельцов.

Антон.Ах! Изрядные юнцы! К сим-то тельцам говорится: «Возьмите иго мое на себя». О сладчайшее иго! «Благо есть мужу, – плачет Иеремия, – когда возьмет ярмо в юности своей». «Благо мне, ибо ты смирил меня…» «В чем исправит юнейший (человек) путь свой?» Вот в чем: «Когда сохранит слова твои».

Брось, друг, тельцов да козлов. Примись за себя. Убей для Бога в себе самом воловую упрямость. Останется в тебе другой бык. А вот он: «Иосифу Моисей говорит: от благословения Господнего земля его, от красот небесных и росы, как первородного юнца, красота его, рога единорога – рога его, ими языки избодает, вместе даже до края земли. Вот мужеский пол непорочен!»

Квадрат.Библия есть человек, и ты человек. Она есть телец, и ты тоже. Если узнаешь ее, один человек и один телец будешь с нею. Узнай же прежде себя. Она с дураком дурна, а с преподобным преподобна. Бездельниково падение, а доброму восстание. Узнай же себя. Раздели меж добром и злом, меж драгоценным и добрым, подлым и злым, узнаешь ее в ней, а без сего наешься яда. Без сомнения, се тот телец, что Авраам представляет всевожделеннейшему своему триликому гостю. К сему тельцу и премудрость: заколов свои жертвенные, зовет тебя. Сего представляет и отец блудному сыну, однако ж в то время, как он уже вернулся домой.

Сего-то тельца принеси Богу. Сим одним умилостивишь его и очистишься от всех заблуждений твоих, а не тем, что в мясных рядах продается. Ему посвятишь, да и сам будешь есть с ним и для него, потому что и телец прекрасный сей его ж есть. Узнай же прежде себя. Не броди по планетам и по звездам. Воротись домой. Тут отец твой, и тельца того, он тебе сам представит его: Бог – Бога, правда – правду, истина – истину. Истина от земляной плоти, тельцовой воссияет, а правда с небес отца твоего приникнет. Вот в то-то уже время правда и мир встретятся и поприветствуют друг друга. Тогда скажешь: «Мир с Богом имеем».

Антон.«Да возложит руку свою на голову тельца перед Господом…» Сие делать должен жрец помазанный. А что ж есть, во-первых, помазанный? Вот слушай: «Дух Господен на мне, его же ради помазал меня». Помазанный на помазанного возлагает руку, духовный на духовного тельца, потому что «душевный человек не приемлет» (видно ж, что и не возлагает руки), которые суть духа Божия, юродство бо ему есть. Пожалуйста, узнай себя. Узнав в себе отца, возложить можешь руку на сына. Никто не может к сему тельцу прийти, если не отец к нему привлечет его. Послушай Павла: «Дух все испытывает, и глубины Божие…» Павел, узнав себя, помазался духом: «Мы же не духа мира сего приняли, но духа, который от Бога». Потом уже приступает к таинственному тельцу, говоря: «Да знаем, которая от Бога дарованная нам». Святейшая Библия спасительный есть телец, от Бога нам дарованный.

Квадрат.Вот тебе телец, Иезекииль: «Была на мне рука Господня, и видел…» Кто себя не знает, тому Иезекииль есть слепцом. Узнай же себя, помажься духом, наложи руку на него, вдруг скажет: «И видел…» А что ж он видел? Между прочим, видел и лицо телячее. Ах, друг мой! Пророк для тебя и слеп и мертв, если приходишь к нему без духа божиего. Возможно ль, чтоб увидеть тебе в нем силу Божию, руку Божию, если не увидел ты в себе того, до которого Давид: «Руки твои сотворили меня». Узнай себя и возложить можешь на него руку, сущую в тебе, Божию. Дух духа познает; брат брату помогает; рука руку знает. Как приступишь, плоть, лишенная духа, к духу? Если бы ты узнал себя, мог бы сказать с тем же пророком: «Была на мне рука Господня, и изведет меня в духе Господнем, и поставит меня среди поля, оно же было полно костей человеческих». Оживляет Иезекииль мертвые кости, наводит на них жилы, плоть, кожу – все новое и дух жизни. Чудо! Встает на ноги свои собор многочисленный. Кости сии есть дом библейный, и ты сам дом. Как проречешь на сухие и бесплодные кости ее, не имея в себе духа? Одно говорю: все от тебя зависит – знай себя. Ты телец: на себя руку возложи, потом на брата, и будете как утвержденное царство.

Памва.А Лука богогласный разве не телец? Телец – Моисей, телец – Исаия, телец – Павел. Сии все есть от стада господнего, отрыгающие жвание и копыто раздвоившие. Видящие со Иезекиилем видение славы Господней. «Видел славу его…» Со всеми сими была рука Господня, и изошли, и взыграли, как тельцы, от уз разрешенные! Сии все суть в Господе, а Господь в них. Возьми из сих тельцов какого ни есть. Пожертвуй его, но пожертвуй Господу. Господние тельцы суть. Вкушай их с Господом и пред Господом. Не примешивай ничего твоего. Вот Моисей как учит есть: «И есть будете там, пред Господом Богом вашим, и возвеселитесь о всех, на них же возложите руки ваши вы и домашние ваши, как тебя благословил Господь Бог твой… Да не сотворите (слушай гораздо) там всех, кого вы творите здесь ныне, каждый угодное пред собою». Пожалуй, с рассуждением кушай. Внимай крепче, чтобы не есть крови. Что только там говорится, все то новое, чистое, все Господнее. Не думай, что там очи, уши, ноги, руки твои. Не твое, но Божие там все, до последнего сапожного ремня от ниточки. Как могут о плоти говорить, которые не от плоти, не от похоти ее, но от Бога родились? Вот же тебе полная Библия непорочных мужеского пола, Божиего рода тельцов для очищения твоего. Твое только дело взять одного любимого на жертву, наложить руку на него. Но первее загляни внутрь себя. Рука твоя – не рука. Рассудись сам с собою и сыщи в себе руку крепкую и мышцу высокую. В то время ей последуя, насладишься высоким умом сей бессмертной трапезы. Если ж сам не можешь, принеси к помазанному духом Божиим толковнику: сей служитель Божий послужит тебе. «Понеже уста Иереовы, – говорит Малахия, – сохранят разум и закона взыщут от уст его, ибо ангел Господа-Вседержителя есть». Но все сие тогда сделается, как начнешь узнавать себя, а без сего никоим образом законные жертвы принести нельзя.