Сергей Степанов - Лекции на тему 'Философия Кастанеды'

Второй этап - за истину берется сущность, и она полагается, а реальность является противоположной, трансцендентной сущности, считается вторичной. Этот этап называется древние видящие.

Третий этап - едиство реальности и сущности, где реальность включает в себя сущность. Другими словами, сущность ищется, как находящаяся в реальности и подчиненная реальности, или ищутся всеобщие законы функционирования реальности, возникают законы научного и философского мировоззрения.

Четвертый этап - истина понимается как единство сущности и реальности, такое единство, при котором сущность включает в себя реальность. Этот этап называется новые видящие. Эти четыре ступени предполагаются как четыре ступени разума. Человек, находящийся на каком-то определенном этапе, предчувствует начало следующего этапа, но не знает многообразия его форм и ничего не знает о следующих этапах. Например, человек второго типа, встретившись с человеком третьего этапа, будет оценивать его как человека первого этапа, потому что не знает, что такое третий этап. Человек первого этапа, соотносясь с человеком третьего этапа, будет считать его на своем уровне, а второй этап более высоким, чем третий. Для среднего человека второй этап является этапом непосредственной религиозностипод названием благодать, единый непознаваемый бог, и люди, обладающие благодатью, являются для среднего человека той вершиной, которая существует, в то время, как ученые и философы ( я имею в виду ученых, которые сделали открытие, а не тех, которые мыслят в рамках рассудка ) тоже оцениваются как люди своего уровня, а человек благодати наиболее высокого уровня.

Новые видящие пытаются взять душу под контроль разума. Как это делать? Во-первых, не подавлять душу, а контролировать. Ее не возможно подавить, древние видящие пытались это сделать, но на самом деле подавляли какой-то один спектр состояний, и фиксировали другой. Например, христиане фиксировали животную душу и выдвигали идею любви, особенно в православии, в частности, фиксировалась общинность. Йоги фиксировали растительную душу и боролись против животной души. Каждая традиция древних видящих обязательно выделяет хорошие и плохие состояния души. Новые видящие считают, что все состояния необходимы и ставят перед собой задачу расширить спектр состояний. Этот принцип называется открытостью. Во-вторых, душа является основой, движущей силой, мотором человека. В связи с этим выдвигается такая схема - схема колесницы - это тело, лошади - это наиболее энергетичные состояния души, а возница - разум. Человек есть в совокупности эта колесница. Изначально разум или возница не имеет средств управления лошадьми, и они идут туда, куда они хотят и в связи с этим задача пути воина во-первых, одеть уздечки на лошадей, и во-вторых, образовать вожжи. Это и называется взять душу под контроль. Как вы пониамете глупо убивать лошадей, нужно их просто направить, потому что одному разуму колесницу не сдвинуть с места.

Выделяются четыре основных лошади животной души. Это половое влечение, общинность и две формы рассудка. Если лошадь понесла, т. е. неконтролируемо движется к цели, то тогда эти четыре формы превращаются в самоутверждение и чувство собственной важности, честолюбие или ответственность за других, опредмечивание и зеркало самоотражения. Т. е. это четыре греха или клещи, с которыми нужно бороться. Контроль заключается в том, что колесница едет туда, куда нужно разуму, а не лошадям. Как воин планирует свою деятельность? Он выделяет какую-то разумную цель и далее ищет такие средства осуществления этой цели, которые приятны какой-нибудь из лошадей. Нужно, чтобы эта лошадь имела стимул разума, двигаться к этой цели. Например, в результате осуществления цели разума, цели пути воина я получу возможность сильного удовлетворения полового влечения или же удовлетворю честолюбие, получу какое-то признание. Если этих дополнительных целей нет, то человеку трудно заставить себя выполнять эти цели, поэтому если собралась партия нагваля, или какая-то группа, которая занимается осуществлением пути воина, самосовершенствованием, необходимо создать такие условия, чтобы для каждого человека работала одна из лошадей, лучше, чтобы все работали. Относительно честолюбия: в каком-то количестве признается за ценность хорошее владение знанием пути воина. Тогда для того, чтобы приобрести авторитет в этом обществе, человек начинает изучать это знание, т. е. работать начинает лошадь честолюбия. Или в этом коллективе есть красивый хороший человек противоположного пола, ради того, чтобы с ним сблизиться, я занимаюсь этой деятельностью. Не нужно пытаться обойтись без этих лошадей, это все равно бесполезно, нужно просто контролировать их энергию. В результате этого контроля достигается неуязвимость и совершенство. Можно еще немножко остановиться на втором ряде лошадей, двух лошадях растительной души. Когда они понесли, то возникает биоэнергетическое давление, или человека усиленно занимают проблемы питания. Неважно, каким образом решаются эти проблемы, главное, что человек постоянно с ними носится: то ли это шашлыки и водка, то ли это не есть мясо, а есть растения. Биоэнергетическое давление - это такое психологическое давление на других людей,с таким человеком тяжело беседовать, он давит на других людей и только так может чем-то заниматься.

Каким образом с четырьмя основными клешами необходимо бороться? Во-первых, зеркало самоотражения. Оно возникает, когда человек имеет определенную схему устройства мира, законченное мировоззрение и страстно манипулирует этими схемами; в результате не видя ничего нового в окружающем мире, кроме своих схем, становится фанатиком. Человек является фанатиком, если опирается на общепризнанные схемы, а не сам создает, постоянно совершенствуя их. Если он опирается на традицию, то ему невозможно как-то увидеть что-то другое до тех пор, пока он не превратил эту букву в дух. Надо заметить, что свое понимание необходимо, вредно только некритическое отношение к своим схемам, т.е. Если они застывшие или я их проповедую без желания услышать что-то другое.

Вторая клеща. Опредмечивание единичных об'ектов. Суть в том, что я помещаю об'ект в отдельные ячейки схемы, на самом деле каждая схема есть приближение к описанию об'екта. Об'ект в любом случае выше любой схемы и нуждается во многих схемах для своего адекватного описания. И если же схема подчиняет об'ект, то происходит опредмечивание. В этом случае об'ект подгоняется под схему, возникает желание держать его в соответствующих рамках, исправлять его. Чтобы другие меня не опредмечивали, как известно, применяется методика стирания личной истории.