Николай Лесков - Том 4

…непочтительным Хамом …— В библии (Книга Бытия) рассказывается, что Хам, увидев отца своего Ноя, спавшего обнаженным, не прикрыл его одеждой и посмеялся над ним.

…вспомяну вам слова… Татищева …— Татищев В. Н. (1686–1750) — русский государственный деятель и историк, сторонник свободомыслия в религиозных вопросах. Лесков цитирует «Духовную» Татищева — систематическое изложение его взглядов общеполитического и морального содержания. Издана «Духовная» была только после смерти Татищева в 1773 году. Лесков скорей всего цитирует ее по книге Нила Попова «В. Н. Татищев и его время», М., 1861, стр. 226.

«О подражании Христу» . — По-видимому, имеется в виду следующее издание: «О подражании Иисусу Христу, четыре книги, Фомы Кемпийского, перевод с латинского графа M. M. Сперанского», СПб., 1835. В книге средневекового философа-мистика Фомы Кемпийского (1379–1471) проповедуется добродетельная жизнь, братская взаимопомощь и отчуждение от грехов светской жизни. Книга Фомы Кемпийского неоднократно переводилась в России и усиленно рекомендовалась деятелями официальной церкви.

…мой хитон обличает мя, яка несть брачен …— одежда моя показывает, что я не гожусь быть гостем на брачном пиру.

Читал книгу об обличении раскола . — По-видимому, имеется в виду неоднократно переиздававшаяся книга: Андрей Журавлев. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцами, их учениях, делах и разногласиях. Изд. 4-е, СПб., 1831.

Деевская староверческая часовня — смысл этого упоминания разъясняется обращением к тексту первой редакции «Соборян». В «Чающих движения воды» («Отечественные записки», 1867, март, стр. 188 и 192) рассказывается о купце Семене Дмитриевиче Дееве, наставнике старогородских раскольников. В доме Деева помещалась раскольничья молельня, и ее разрушение описывает Туберозов.

…пошел по домам, воспевая «мучителя фараона» …— Имеется в виду церковное песнопение о фараоновом воинстве, потопленном, по библейскому преданию, при переходе через Чермное море.

Масака — темно-лиловый.

Обонпол — по ту сторону.

Оле — увы.

Архимандрит — почетный титул игумена (настоятеля) монастыря.

Повапленный — раскрашенный.

Фриштик (нем. Frühstück) — завтрак.

…а утехи Израилевой, Вениамина малого, дать ему лишенная. — По библейскому преданию (Книга Бытия), у Рахили было два сына; рождение второго, долгожданного Вениамина, было причиной ее смерти.

Оборучь — рука в руку.

…под Петров день солнце караулят …— Увидеть восход солнца под Петров день (29 июня ст. стиля), по народному поверью, предвещает счастье.

«Соломон, бе мудрейший из всех на земле сущих» — цитата из библии (III Книга Царств).

Дискурс (франц. discours) — речь, обсуждение.

…минули дни Могилы, Ростовского Димитрия …— Имеются в виду известные проповедники-ораторы православной церкви: Петр Могила (1596–1647), митрополит Киевский, и Димитрий Туптало (1651–1709), митрополит Ростовский.

Марфа Андревна Плодомасова является основным действующим лицом в незаконченной хронике Лескова «Старые годы в селе Плодомасове» (см. т. 3 наст. изд.). Об ошибке Лескова в возрасте Марфы Андреевны см. примеч. к стр. 62.

Их есть царство божие — цитата из евангелия от Марка.

Меледа — мешкотное дело, работа без конца.

Альмантин (альмандин) — особый вид рубинов.

Гроденапль (франц. gros de Naples): — плотная шелковая ткань.

Епитрахиль — длинная полоса ткани, надеваемая на шею под ризу священника.

Пыжик — малорослый человек.

Мовничать (от мовня — баня) — мыться.

«Духовный регламент» (1721) — написанное Феофаном Прокоповичем и отредактированное Петром I Положение о церковном управлении и об учреждении вместо патриаршества духовной коллегии (позднее переименованной в синод). «Духовный регламент» узаконивал полное подчинение церкви государству. В нем сатирически изображены нравы церковных сановников, поэтому Лесков охотно цитировал в своих произведениях наиболее резкие выражения «Духовного регламента». Здесь у Лескова цитаты даны с сокращениями (см. «Духовный регламент», М., 1776, стр. 23 и 32).

…между владыкой и губернатором произошла некая распря …— По-видимому, имеется в виду ссора между епископом Орловским (в 1844–1858 гг.) Смарагдом Крыжановским (ум. в 1863 г.) и орловским губернатором П. И. Трубецким (1798–1871). Об этой ссоре и последовавшей за ней вражде Смарагда и Трубецкого подробно говорится у Лескова в «Мелочах архиерейской жизни» (см. т. 6 наст. изд.). У Лескова здесь, по-видимому, сознательное смешение разновременных фактов, так как в то время, к которому относится запись Туберозова, в Орле был епископом Никодим, правивший Орловской епархией в 1828–1839 годах.

Костыльник — мальчик, служка, состоящий при посохе архиерея.

Набедренник — четырехугольный продолговатый плат с изображением креста, который давался священникам как первая награда и носился на бедре с правой стороны.

А я до сей поры и не знал, что наша губернаторша не немка . — Туберозов считал губернаторшу, жену П. И. Трубецкого Эмилию Петровну (урожденную Сайн-Витгенштейн), немкой, так как она происходила из обрусевшей немецкой семьи.

Скуфья — небольшая бархатная фиолетовая шапка, дававшаяся в качестве второй награды священнику.

Владыка на другой день в мантии его посетили . — В «Мелочах архиерейской жизни» (см. т. 6 наст, изд.) Лесков отнес этот эпизод к числу легендарных.

Был у нового владыки . — По-видимому, речь идет о Евлампии Пятницком, епископе Орловском в 1840–1844 годах.

Наперсный — нагрудный.

Претекст (франц. pretexte) — предлог.

К нам начинают ссылать поляков . — По-видимому, речь идет об участниках восстания в Седлеце в начале 1846 года.

…интересуюсь политичною заворожкой, что начинается на Западе …— По-видимому, речь идет о попытке поднять общепольское восстание и добиться восстановления Польши, предпринятой в начале 1846 года деятелями польского революционного движения. Центром этого восстания был Краков (тогда вольный город). Войска Австрии и России подавили это движение, а Краков был присоединен к Австрии.