Николай Лесков - Том 4

Палихово (Палех) — село в Ивановской области РСФСР. С XVI века — центр иконописания. Наибольшего расцвета мастерство палехских иконописцев достигло в XVIII веке. Во второй половине XIX века начался упадок палехского искусства, ныне возродившегося в совершенно ином, нерелигиозном духе.

…с греческих переводов старых московских царских мастеров . — Перевод здесь: образец; царские мастера — иконописцы, состоявшие на государственной службе в Москве в XVII веке.

— 324. …пресвятая владычица в саду молится, а пред ней все древеса кипарисы и олинфы до земли преклоняются …— Икона на этот сюжет появилась в России только в XVIII веке. Олинфы— оливковые деревья.

Ушки с тороцами . — «Иконописный подлинник» так объясняет символическое значение тороков: «Ангелы имеют над ушами тороки, то есть — покоище святого духа, который и действо имеет…» (Ф. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, СПб., 1861, т. II, стр. 297).

Рясно — ожерелье или подвески.

Доспех пернат — доспех, нарисованный в виде крупной чешуи.

Рамена — (ед. число — рамо) — плечи.

…младенческий лик Эмануилев — см. примечание к стр. 323.

Огнепалящий меч — меч, изображенный в виде извилистого пучка пламени.

Веселиил — по библейской легенде (Книга Исход), главный строитель храма, воздвигнутого евреями в пустыне после ухода из Египта.

…чтобы тут большой и ныне весьма славный каменный мост строить . — Здесь описана постройка висячего цепного моста через Днепр под Киевом в 1849–1853 годах.

Тябло — полочка для икон в иконостасе.

Лествица — лестница.

Аналогий (аналой) — высокий столик с наклонной доской для чтения стоя.

…положит благословящий начал …— Начал — молитва по обряду раскольников.

…пения, расположенного по крюкам …— До начала XVIII века православная церковь в России применяла особую безлинейную систему обозначения нот над текстом при помощи знаков (крюков), до сих пор не до конца расшифрованную.

Амалфеев рог — рог изобилия.

Мраволев — фантастическое животное, у которого, по утверждению древнерусского сборника «Физиолог», «передняя часть львиная, задняя же муравьиная».

Щаповатый — щеголеватый.

Велиар — библейское название темной силы; олицетворение нечестия и беззакония.

Оцетность — от оцет (польск. ocet), — уксус.

…толщины в руку рослого человека . — Болты, которыми скреплялись звенья мостовой цепи, была диаметром в 12,5 сантиметра.

Колоника — сгустившийся на осях деготь.

Жвир (польск. żwir) — крупный песок.

Цыбастый — тонконогий.

Сойга (сайга) — степная коза.

Молозиво — первое молоко после родов; здесь обозначает ягненка-сосунка.

Гаплик — застежка.

Остегны — штаны.

Ботвить — щеголять, чваниться.

Хабар — тюркско-татарское слово, означающее барыш или взятку.

…эта обновленная Иродиада …— По евангельскому рассказу, Иродиада, жена иудейского царя Филиппа, потребовала казни Иоанна Крестителя, смело обличавшего ее развратную жизнь.

Кучиться — просить неотступно.

Вскрамолились — Подняли мятеж.

Котелки — баранки.

Излиха — сердито.

Скиба (скипа) — куча, связка.

…будто сам архиерей такой дикости… не одобрил …— По-видимому, имеется в виду Филарет (Амфитеатров) (1779–1857), митрополит Киевский и Галицкий.

Водный труд — водянка (болезнь).

Аммос — один из библейских пророков, смело обличал современных ему правителей израильских.

Отитлован — отмечен знаком.

…по полному требнику Петра Могилы …— Имеется в виду изданный Петром Могилой (1596–1647), митрополитом Киевским, требник — руководство по богослужению под названием «Евхологион, альбо молитвослов» (1646).

Вапа — краска.

Животолюбивый — привязанный к земной жизни.

Мстера — поселок в Ивановской области РСФСР; исторически сложившийся в XVIII–XIX веках район иконописи.

…ушаковское писание . — Имеется в виду Симон (Пимен) Федорович Ушаков (1626–1686) — русский художник и теоретик искусства, один из крупнейших представителей русской живописи второй половины XVII века. В его творчестве наметился переход от иконописной условности к технике светской реалистической живописи.

…про рублевское …— Речь идет об Андрее Рублеве (ок. 1360–1430) — великом русском живописце, создателе московской школы иконописи. В Московской Руси Рублев пользовался большой популярностью; в «Стоглаве» (1551), сборнике постановлений церковного собора, указывалось: «писать иконы с древних образцов, как греческие живописцы и как писал Андрей Рублев и прочие пресловутые живописцы». Позднее Рублев был забыт, и наследие его стало доступно изучению только в начале XX века.

…про древнейшего русского художника Парамшина …— Парамша, пли Парамшин — «серебряных и золотых дел мастер». О нем известно, что в 1356 году делал икону и крест, «золотом кованы». Икона эта упоминается в завещаниях великих князей Московских Ивана Ивановича (1356–1359), Дмитрия Ивановича Донского (1389), Василия Дмитриевича (1455), Василия Васильевича (1462). Крест работы Парамшина упоминается в завещаниях Василия Васильевича (1462) и Ивана III (1505).

…в Риме у папы в Ватикане створы стоят, что наши русские изографы, Андрей, Сергей да Никита, в тринадцатом веке писали . — Эти же створы (складная трехцветная или двухчастная икона) упоминаются у Лескова в статье «О русской иконописи» («Русский мир», 1873, № 254, 26 сентября): «… Капонийские створы русского письма, находящиеся в Ватикане у папы…» Лесков разделял общепринятое мнение о датировке этих створов XIII веком. Позднее было доказано, что они написаны не раньше второй половины XVII века. Капонийскими они называются по имени итальянского археолога и библиографа А. К. Капони (1683–1746), купившего их у одного из родственников Герасима Фоки, духовника Петра I, которому эти створы были подарены царем.