Николай Лесков - Сибирские картинки XVIII века

Ук<���аз> тоб<���ольской> д<���уховной> консист<���ории> 18-го ноября 1777 г., № 1044. ( Прим. Лескова. )

Ук<���аз> тоб<���больской> д<���уховной> конс<���истории> 27-го апр<���еля> 1764 г. ( Прим. Лескова. )

См. «Русский Архив», 1884, № 1, стр. 32. «Записки некоторых обстоятельств жизни и службы действ<���ительного> тайн<���ого> советн<���ика> сенатора И. В. Лопухина, сочин<���енные> им самим». ( Прим. Лескова. )

Указ 11-го мая 1767 года. ( Прим. Лескова. )

Очевидно, «в канцелярию губернатора». ( Прим. Лескова. )

В указе от 15-го сент<���ября> 1771 г. сказано, что высочайший выговор последовал в том году, 24 августа. ( Прим. Лескова. )

Указ консистории 20-го августа 1790 г. ( Прим. Лескова. )

Ук<���аз> 17-го апр<���еля>, № 1414. ( Прим. Лескова. )

Ук<���аз> 24-го февр<���аля> 1794, № 234. ( Прим. Лескова. )

В числе сибирских священников того времени было много малограмотных, «едва умевших только читать церковное». Религиозная образованность их была такая, что даже один «градский священник» г. Кузнецка, по фамилии Ломшаков, на вопрос протоиерея Комарова: «Как читается седьмая заповедь?» – отвечал: «Помилуй мя, Боже»; а на вопрос: «Сколько таинств и какая их сущность?» – дал ответ; «Таинств есть десять , а сущность их непостижима» (Указ тоб<���ольской> дух<���овной> консист<���ории> 27-го апр<���еля> 1770 г.) ( Прим. Лескова. )

Дело томск <���ой> дух<���овной> консистор<���ии> в «Колокольном Архиве» Алексеевского монастыря. ( Прим. Лескова. )

См. «Сибирский летописец» о ясаке. ( Прим. Лескова. )

По требнику, какой ныне находится в употреблении, нет разделения разных видов «скверноядства». «Молитва о скверноядных» читается так: «Владыко Господи Боже наш, Иже в вышних живый и на смиренныя призираяй: приклони ухо Твое и услыши нас, молящихся Тебе, и подаждь прощение твоему рабу имя рек скверно ядшему, и вкусшему мяс или каковых любо (sic) брашен нечистых ихже снести отрекл еси в законе святем Твоем, – сих же неволю причастившагося прости и сподоби его неосужденно причаститися страшных таинств честнаго Тела же и Крове Христа Твоего, яко да избавится прочее всякаго нечистаго восприятия и деяния, яко напитаваяся Божественными Твоими таинствы и наслаждаяся святыя Твоя и тайныя трапезы и бессмертных таинств и сохраняемый с нами во св. Твоей Церкви восхвалит и прославит Имя Твое вышнее во вся дни живота своего (Требник, гл. 52)». ( Прим. Лескова. )

Из «синодальных иеромонахов», хирот<���онисан> 26-го марта 1741 г. во еписк<���опа> сибирского и тобольского; 1742 мая 13 митроп<���олит> ростовский. ( Прим. Лескова. )

28-го февр<���аля> 1742 г. ( Прим. Лескова. )

Указ тоб<���ольской> д<���уховной> конс<���истории> 22-го ноября 1752 г. ( Прим. Лескова. )

Денис Ив. Чичерин, капитан сем<���еновского> полка; при восшествии им<���ператора> Петра III «отставлен премьер-майором, но не долго находился в бездействии: имп<���ератрица> Екатерина II, переименовав его в бригадиры, определила губернатором в Сибирь. Пользовался особенным доверием монархини» (Слов<���арь> достоп<���очтенных> люд<���ей> р<���азных> з<���ваний>, т. V) ( Прим. Лескова. )

Павел Конюскевич был митрополитом в Тобольске с 1758 по 1768 г. Вместе с Чичериным служил в Тобольске шесть лет (с 1762 по 1768). ( Прим. Лескова. )

Об этой «мантии», или «мантилии», в которой Чичерин сделал «орденское шествие», рассчитанное на то, чтобы импонировать тобольскому митрополиту Павлу Конюскевичу, упомянуто у Бантыша-Каменского, но указание, кажется, не обстоятельно и сбивчиво. Чичерин приехал в Сибирь в 1762 г., а в 1765 получил орден св. Анны, тогда еще голштинский; орден же Александра Невского дан ему в 1785. Митрополит же Павел «спасовал» перед Чичериным и «уволился в Киев по обещанию в 1768 году». Следовательно, демонстративное «шествие», в виде короля, Чичерин мог произвесть не ранее 1765 года и, вероятно, был при том в «орденской одеянии» или в мантии св. Анны, а не Александра Невского, красная бархатная мантия которого на белом подбое установлена только в 1797 г. имп<���ератором> Павлом, при «улучшении одеяния» этого ордена. Чичерин тогда уже не жил (†1785). ( Прим. Лескова. )

Упоминается в Стоглаве, № 525. ( Прим. Лескова. )

Выписано из «Тобольск<���ого> Летописца». ( Прим. Лескова. )

Слов<���арь> дост<���опамятных> люд<���ей>, т. V, стр. 279. ( Прим. Лескова. )

Предложение министра духовн<���ых> дел, получ<���енное> архиеписк<���опом> тобольским Амвросием Келембетом 16-го апреля 1820 г. ( Прим. Лескова. )

С 16-го ноября 1817 г. ( Прим. Лескова. )

В 1819 г. ( Прим. Лескова. )

Слов<���арь> достопамятн<���ых> людей, т. I, стр. 418 ( Прим. Лескова. )

Ibidem.

Такой образ действий тогда не считался за дерзкое вмешательство «непризванного самозванства», и все знали, что откровенные мнения сенатора Лопухина о русской набожности были приняты государем как умное и правдивое слово, а Лопухин смотрел так, что «хотя у нас в школах и на кафедрах твердят: „люби Бога, люби ближнего“, но не воспитывают той натуры, коей любовь свойственна; а это все равно как бы расслабленного больного, не вылечив и не укрепив, заставить ходить» («Р<���усский> Арх<���ив»> 84 г., стр. 17). ( Прим. Лескова. )

Еп<���икскоп> тоб<���ольский> с 1806 по 1822 г. (уволен 21-го дек<���абря> 1822 г.). См. Юр. Толстой. ( Прим. Лескова. )

Например, тазовский приход – 900 верст, хантайский – 1.200 и хатаганский – 1.350 верст. ( Прим. Лескова. )