Лев Гунин - ГУЛаг Палестины

откат к рабству, к неофеодализму.

Важным элементом как рабовладельческой, так и феодальной (в её российском варианте) системы

принудительного труда является ничегонеделание, тунеядство значительной части рабовладельцев.

Никогда в еврейской истории рабство не принимало крайних форм, как у других народов; тем более

оно колет глаза сейчас, в современных его проявлениях.

Особенность, уникальность современного израильского рабства состоит в том, что оно включает в себя и древнее, доисторическое, рабство, и более изощренное, "гулаговское".

Изначальной константой доисторического рабства является захват чужих земель с населением или

пленников и превращение их в рабов. Захватив бывшие арабские земли, израильтяне пошли не по пути их развития и трансформирования в "гонконговский вариант", а по пути превращения их в особую зону (назвать ее "лагерной" не позволяют специфические отличия, но это определение очень близко к ее сути), обитателей которых стали использовать для тех или иных видов принудительного труда. {Примечание редакции 2000 года: об этом лучше и более детально сказано в другой работе автора - "Еврейские войны" - В квадратных скобках далее все подобные дополнения}. Второе слагаемое системы израильского рабства - это принуждение определенных групп населения, формально свободных и - опять же формально - наделенных гражданскими правами, к подневольному, рабскому труду. Именно это, последнее, явление и будет в основном рассмотрено в данном исследовании.

В одной из своих чисто-исторических работ, посвященных русской и русско-советской истории,

автор писал, что уникальность, неповторимость "российской" исторической модели (системы),

нашедшей свое высшее выражение в эпоху сталинизма, в аморфности и множественности

экономическо-исторических систем, сосуществовавших

* Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1 - стр.2

в рамках одного и того же государства, одной эпохи и одной с и с т е м ы. Правда, сосуществование

разных исторических эпох, разного уклада экономики, разных политических систем можно

обнаружить в какой-либо период развития любого государства, но уникальность России состояла в

том, что тут это сосуществование было наиболее ярким, наиболее гармоничным, наиболее

взаимопроникающим и в рамках одной и той же системы. Все то же почти полностью применимо к

современному Израилю.

[Примечание из дискуссии с К.С.: Цивилизация северного (западного) типа более рациональна и

технологична. Для северного человека не обязательно владеть другим человеческим существом

(использовать человеческий труд), если те же результаты, блага и удобства дает использование

технологий (машин). Для южного сознания потребность физического владения людьми как рабами

иррациональна. Это часть философии жизни, способ существования, энергетика, эмоциональный и

интеллектуальный стимул, а не только элемент экономической жизни социума. Рационализировать

северное сознание оказалось возможным только потому, что в общечеловеческой биосфере Север

только дополнение Юга (и наоборот). Саморегулирование общечеловеческой системы

функционирования работает на базе комплементарности. Важнейшую роль в этом механизме играют

особые народы - мосты между южной (восточной) и северной (западной) моделями сознания и социума.

Основные такие "мосты" - это еврейский, русский, китайский, иранский и армянский народы. Именно в

еврейском мире берут начало первые проблески принципиально нового гуманистического

мироощущения. Именно тут в виде переходных форм отрицается рабство как идеология в его крайних

формах и наращивается идейная основа "мягкой" эксплуатации, понятия справедливости,

рационализма и умеренной необходимости. Евреи - мост между прошлым и будущим, между Востоком и

Западом. Разрушение этого моста станет одним из катализаторов колоссальной

братоубийственной войны между Востоком и Западом, которая ведет к гибели Человечества. В

настоящее время имеет место саморазрушение этого основного "моста". Те, кто прибывает в Израиль

не по принуждению, а из потребности романтического самоопределения (из "патриотизма" и т.п.),

отправляются в мир знакомых по древним книгам и по широко известным представлениям

национального характера образов и ощущений. Но, оказавшись там, люди сталкиваются с чем-то

совсем иным. Они получают не внутреннее освобождение, а чувствуют себя, как в тюрьме. И только

единицы, которым дано абстрагироваться от меркантильных забот, получают некий

надчеловеческий импульс освобождения, как будто кто-то им говорит: не беспокойтесь ни о чем, я

вас возьму за руку и проведу через все. Но именно таким людям нет места в современном Израиле.]

И самый последовательный, последовательнее русского, китайского и кубинского, социализм

(феодализм), и раннекапиталистический, буржуазный уклад, и яркая выраженность так называемой

монетарной системы, и явно феодальный мир, с его иерархической пирамидальностью и религиозным

выражением социальной жизни, со своей инквизицией и со своими феодальными авторитетами, и

наличие левого, но не радикального, социализма с "человеческим лицом" все это настолько ярко

присутствует в современном Израиле, что просто не требует доказательств. Мы не будем

останавливаться на этом не только в виду очевидности, но и потому, что это не является

"магистральной" целью нашего исследования. Заметим лишь - для тех, кто примет наше утверждение

как аксиому, - что одновременное сосуществование разных исторических эпох и экономических

укладов (иными словами, социально-историческая эклектика) характеризует наиболее страшные в

истории Человечества режимы.

Перечислю главные, на мой взгляд, признаки гулаговского рабства, ни капли не претендуя на научность или академичность классификации, как и на ее полноту.

I/ Группа подневольных работников искусственно прикреплена к определенному месту, при этом

власть применяет жёсткие меры для того, чтобы пресечь расползание, рассредоточение этих людей.

2/ В обществе гулаговского типа (как в пределах лагерной зоны, так и за ее пределами), понятие

собственности весьма относительно, владение собственностью с точки зрения государства

весьма условно; важным условием превращения граждан в подневольных рабов являются манипуляции

государства с жильем, практическое невладение (или неполное владение) гражданами тем жильем, в

котором они обитают.

3/ Постоянная угроза жизни людей, постоянный страх физического насилия, отсутствие полноценной, гарантированной медицинской помощи, огромное число убиваемых, умирающих вследствие тяжести условий жизни и случайно погибающих людей.