Владимир Мегре - Энергия жизни (Звенящие кедры России - 7)

***

Я сформулировал эти правила в своём блокноте, прочитал дедушке Анастасии и спросил:

- Не упустил ли я чего-нибудь?

Он ответил:

- Если коротко, можно и так для начала. Но обязательно необходимо сказать и о соседях.

- А при чём тут соседи? - не понял сначала я.

- Как это "при чём"? - удивился дедушка вопросу, - подумай сам: если сразу за забором твоего поместья располагается завод, чадящий смертоносной гарью, и ветер эту гарь приносит в пространство поместья твоего, чем будешь ты дышать?

- Никто не станет строить поместье рядом с заводом, - возразил я и замолчал.

Вспомнил. В городе Новосибирске, всего в пятистах метрах от оловокомбината располагаются дачные участки. А в Германии сельхозполя рядом с автобаном с восьмиполосным движением.

Подумал: надо же, такое простейшее понятие, как выращивание сельхозпродукции для питания человека, возможно только в экологически чистом месте, желательно не рядом с большими городами... Такое простое понятие никак не может дойти до человека. Действительно, нужно записать ещё один пункт:

Четвёртое

Ваше поместье должно находиться в экологически чистой зоне. Его должны окружать поместья единомышленников по созданию родовых райских оазисов. Живительную пыльцу с вашего поместья унесёт ветерок соседям, но и от них к вам другой ветерок принесёт живительный воздух.

Противостояние

В том, что противостояние гармоничному, здоровому физически и духовно образу жизни людей существует, смогло убедиться уже множество читателей книг серии "Звенящие кедры России".

***

Я уже не раз писал о том, что до меня доходили сообщения, будто бы российская православная церковь выступила против Анастасии. И будто бы именно с подачи церковников распространяются слухи в административных органах о том, что все читатели серии книг "Звенящие кедры России" сектанты.

Я не мог сразу поверить в серьёзность этих сообщений. Но вскоре члены новосибирского читательского клуба рассказали, что в дирекцию Дома культуры приходили представители церкви и просили дирекцию воспрепятствовать проведению читательской конференции.

Потом мне показали, как на одном из православных сайтов в Интернете человек, называющий себя "доктором богословия", поносит всячески Анастасию, употребляя при этом далеко не богословские выражения. С ним в полемику вступили читатели, пытались объяснить, что идеи Анастасии - положительные. Но "доктор богословия" обсуждать эту тему, вероятно, был не в состоянии, гораздо больше его занимала дискуссия на тему: настоящая у меня фамилия или литературный псевдоним.

Потом из регионов стали присылать газетные статьи, написанные словно под копирку: по манере изложения, стандартным выражениям и злобным измышлениям, можно было легко определить, что основное авторство исходит из одного источника.

Наконец - уже совсем из ряда вон выходящий факт. Санкт-Петербургский театр "Встреча" поставил по мотивам книг "Звенящие кедры России" спектакль, который называется "Анастасия". 23 июля 2002 года труппа театра приехала во Владимир и показала спектакль в концертном зале имени Танеева.

25 июля спектакль должны были презентовать в Туле. 24 июля в тульской газете на первой полосе появилось обращение к народу за подписью миссионерского отдела Тульской епархии, в котором людей призывали не ходить на спектакль, говорилось также о том, что книги и пьеса призывают людей вернуться к язычеству...

В общем, народ пытались запугать чем-то ужасным. Спектакль, тем не менее, в Туле состоялся, и зал был полон. Но когда директор театра "Встреча" привёз мне и показал эту публикацию, у меня, да и у других людей, ознакомившихся с ней, сразу возникали одинаковые вопросы к миссионерскому отделу тульской епархии.

Каким образом можно критиковать спектакль, которого вы не видели? Единственная постановка была во Владимире всего два дня назад. Фактически в Туле была премьера.

А вот в Санкт-Петербурге священнослужители пришли на спектакль и потом благодарили актёров за высокодуховную постановку. Говорили: "Побольше бы таких!".

Напрашивался сам собой вывод. За таким явлением, как Анастасия, пристально наблюдает некая противоположная ей сила. Эта сила может находиться как на территории России, так и за её пределами, располагает некой разветвлённой сетью, способной реагировать на процессы, происходящие в людских массах, - развивать или тормозить их по своему усмотрению.

Рассказы Анастасии, её дедушки о жрецах приобретают всё более реальные и конкретные очертания. Они стали выражаться в конкретных действиях сегодняшнего дня.

Дедушка говорил о том, что верховный жрец, формирующий идеологию целых народов, отказался от противостояния Анастасии, но будет противостоять веками создаваемая жрецами система. И это тоже нашло своё подтверждение.

***

Рьяные исполнители противостояния на местах оказались не способны вникнуть в суть происходящего. Они действуют словно по заранее вложенной в них программе, огульно обвиняя Анастасию в совершенно не присущих ей деяниях. Так, например, на вопрос "Всем в лес идти?" Анастасия отвечает: "В леса не нужно уходить. Там, где сорил, сначала убери".

Однако в прессе появляются утверждения, будто бы Анастасия призывает людей бросать городские жилища, детей, и уходить в леса.

***

Таким образом, можно сделать вывод, что какие-то структуры активно пытаются воспрепятствовать продвижению идей Анастасии, а именно - получению каждой российской семьей гектара земли для обустройства на нём родового поместья.

***

Конечно, об этой основной идее оппоненты Анастасии стараются не упоминать и предпочитают запугивать людей своими лживыми измышлениями.

Конечно, мне хотелось защитить и саму идею, и читателей книг от клеветы и иных препятствий в достижении цели. Защитить. Но как? И от кого конкретно? Ведь и у клеветников есть конкретные имена, фамилии, хозяева и интересы, конечно, есть. Но есть аналитический центр сторонников идей Анастасии. Далеко не все люди, в него входящие, мне лично известны. Но их определения и выводы весьма интересны. Как, например:

"Противодействие оказывается не непосредственно Анастасии, а национальной идее, родившейся в России. Противодействие исходит из одной промежуточной точки. Как по сигналу, подхватывается не контактирующими между собой адептами на местах. Располагаются они в разных социальных слоях, в том числе и церковных.

Способ примитивен: клевета, распространение заведомо ложных слухов. При необходимости провокация путём возглавления движения и его дискредитация".

***

Из аналитического центра сообщали, кто конкретно похищал компьютер с рукописью, каков был план похищения сайта. Как и кто пытался заменить книги Анастасии на другие, вроде бы подобные, на самом деле плавно уводящие от идеи?