Татьяна Стрыгина - Великий пост. Произведения русских писателей

Завершает мемуарист свой рассказ следующими словами: «Конечно, тут еще нельзя искать обыкновенных приемов аскетического настроения, развившегося впоследствии у Гоголя до необычайной степени, но путь для них был уже намечен».

Думается все-таки, что здесь было не начало, а уже некоторая полнота аскетического поведения Гоголя. Косвенным подтверждением этому могут служить упомянутые Анненковым воспоминания Федора Васильевича Чижова, общавшегося с Гоголем в Риме в 1843 году. Он, в частности, говорит: «В каком сильном религиозном напряжении была тогда душа Гоголя, покажет следующее. В то время одна дама, с которою я был очень дружен, сделалась сильно больна. Я посещал ее иногда по нескольку раз на день и обыкновенно приносил известия о ней в нашу беседу, в которой все ее знали – Иванов лично, Языков по знакомству ее с его родными, Гоголь понаслышке. Однажды, когда я опасался, чтоб у нее не было антонова огня в ноге, Гоголь просил меня зайти к нему. Я захожу, и он, после коротенького разговора, спрашивает: «Была ли она у святителя Митрофана?» – Я отвечал: «Не знаю». – «Если не была, скажите ей, чтоб она дала обет помолиться у его гроба [49]. Сегодняшнюю ночь за нее здесь сильно молился один человек, и передайте ей его убеждение, что она будет здорова. Только, пожалуйста, не говорите, что это от меня». По моим соображениям, этот человек, должно было, был сам Гоголь…» [50].

Гоголь глубоко верил в силу молитвы, в том числе и своей собственной. «Неужели вы думаете, что я не сумел бы так же помочь и вашим неизлечимым больным? – писал он в статье «Что такое губернаторша», обращаясь к Александре Смирновой. – Ведь вы позабыли, что я могу и помолиться, молитва моя может достигнуть и до Бога…»

Умирал Гоголь с четками в руках. В свои предсмертные дни он постоянно внутренне произносил Иисусову молитву («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), исполняя заповедь Господню – Непрестанно молитесь (1 Фес. 5: 17). На полях принадлежавшей ему Библии Гоголь повторил этот и предшествующий стих: «…всегда радуйтесь и непрестанно молитесь».

2009

Драдедам – легкое сукно, полусукно.

«Собор Парижской Богоматери» (фр.) .

«Милосердный суд Пресвятой и Всемилостивой Девы Марии» (фр.) .

Милосердный суд (фр.) .

К вящей славе Господней (лат.) .

Одно вместо другого, путаница, недоразумение (лат.) .

Так я сказал (лат.) .

«У» вместо «в». – Прим. Лескова.

Все эти помещения так странны и не похожи на то, что мы называем комнатами, что не знаешь, как их назвать. – Прим. Лескова.

См. «Русский инвалид», 1861 г. «Тюрьмы и их порядки параллели». – Прим. Лескова.

Покровительствуемый (фр.).

Женщины продовольствуются отдельно от мужчин и имеют свою экономическую сумму и свою экономку.

Господин полковник! (фр.)

Охотно (фр.).

После ее не только <���не>приятно вспомнить 3-ю адмиралтейскую часть с ее обгрызенной чашкой, но и остается желать, чтобы женская столовая была так удобопорядочена, как мужская. – Прим. Лескова.

В – ской губернии крестьяне слово «вскричи» употребляют вместо «позови». – Прим. Лескова.

Вместо прежде. – Прим. Лескова.

Еще (фр.).

Альфонс Карр (фр.).

Дорогая (фр.).

Как у Николая I (фр.).

Гоголь в воспоминаниях современников. Без м. изд., 1952. С. 504–505.

Шенрок В. И. Материалы для биографии Гоголя. Т. 4. М., 1897. С. 870.

Аксаков С. Т. История моего знакомства с Гоголем. М., 1960. С. 220.

Дневник Веры Сергеевны Аксаковой. СПб., 1913. С. 166.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. Изд. 2-е. М., 1902. С. 16–17.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. Изд. 2-е. М., 1902. С. 9.

Гоголь в воспоминаниях современников. С. 481.

Чаговец В. А. На родине Гоголя // Памяти Гоголя. Научно-литературный сборник, изданный Историческим Обществом Нестора-летописца. Киев, 1902. Отд. V. С. 20.

См.: Погодин М. П. Кончина Гоголя // Москвитянин. 1852. № 5. Отд. VII. Современные известия. С. 47. В Российском государственном архиве литературы и искусства хранится копия с рукописи погодинского некролога с пометами автора, графа А. П. Толстого, С. П. Шевырева и А. С. Хомякова; другой список находится в Институте русской литературы (Пушкинский Дом). Против того места, где речь идет о причащении Гоголя Святых Таин в четверг в церкви Преподобного Саввы Освященного, Погодин отметил: «Это рассказывал мне после сам священник» (РГАЛИ. Ф. 373. Оп. 1. Ед. хр. 3. Л. 2; ИРЛИ. Ф. 652. Оп. 2. Ед. хр. 55. Л. 4).

Из воспоминаний княжны В. Н. Репниной о Гоголе // Русский Архив. 1890. № 10. С. С. 232.

Погодин М. П. Кончина Гоголя // Москвитянин. 1852. № 5. Отд. VII. Современные известия. С. 47.

ГИМ. Ф. 380. Ед. хр. 1. Л. 7 (рукопись записок доктора А. Т. Тарасенкова); Шенрок В. И. Материалы для биографии Гоголя. Т. 4. С. 854.

РГАЛИ. Ф. 373. Оп. 1. Ед. хр. 3. Л. 4; ИРЛИ. Ф. 652. Оп. 2. Ед. хр. 55. Л. 6.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. С. 22.

РГАЛИ. Ф. 373. Оп. 1. Ед. хр. 3. Л. 3.

Погодин М. П. Кончина Гоголя. С. 48.

Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина. Кн. 11. С. 536.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. С. 28.

На иконе Богородицы «Неопалимая Купина» среди других символических изображений есть и лествица, образ сошествия Господа на землю через плоть Богородицы как по некой лестнице.

Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994. С. 289.

Вайскопф М. Сюжет Гоголя. Морфология. Идеология. Контекст. Без м. изд., 1993. C. 493.

Шенрок В. И. Материалы для биографии Гоголя. Т. 4. С. 870.

Из воспоминаний княжны В. Н. Репниной о Гоголе. С. 230.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. С. 16.

Тарасенков А. Т. Последние дни жизни Н. В. Гоголя. С. 24.

Например, никогда не имел постели в своих келлиях преподобный Серафим Саровский. В новейшее время архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Максимович) ночью отдыхал только сидя.