Зинаида Гиппиус - Том 7. Мы и они

…от стонов Аполлонского-Фауста… – Роман Борисович Аполлонский (1865–1928) – актер Александрийского театра, исполнитель роли Фауста в одноименной трагедии Гёте. «Постановка „Фауста“, – вспоминал об этом спектакле в сезоне 1901 г. директор Александринки В. А. Теляковский, – была сама по себе неудачна. Аполлонский ни с какой стороны к Фаусту не подходил, да и сама В. Комиссаржевская справлялась с ролью Маргариты не вполне успешно» (Теляковский В. А. Воспоминания Л.; М., 1965. С. 104) С. 59. Комиссаржевская Вера Федоровна (1864–1910) – драматическая актриса.

Те Григорий Григорьевич (1868–1942) – актер Александрийского театра с 1897 г., драматург.

Холодковский Николай Александрович (1858–1921) – зоолог, поэт, переводчик трагедии Гёте «Фауст», а также произведений Ф. Шиллера, Дж. Байрона, Г. Лонгфелло.

…шел «Ипполит» Эврипида. – Премьера трагедии Еврипида в переводе Д. С. Мережковского на сцене Александрийского театра состоялась 14 октября 1902 г. Отзывы о постановке опубликовали Д. В. Философов, В. В. Розанов и др.

Юрьев Юрий Михайлович (1872–1948) – актер Александрийского театра с 1893 г.

«Театр и искусство» (СПб., 1897–1918) – театральный и литературный журнал, основанный и редактировавшийся режиссером, театральным критиком Александром Рафаиловичем Кугелем (1864–1928) и его гражданской женой, актрисой Зинаидой Васильевной Холмской-Тимофеевой.

Протопопов Виктор Викторович (псевд. В. Незнамов; 1866–1916) – драматург.

Дымов Осип (наст, имя и фам. Иосиф Исидорович Перельман; 1878–1959) – прозаик, драматург, журналист.

Беспятов Евгений Михайлович (1873–1919) – драматург, театровед, врач. Его дебютная пьеса «Лебединая песнь» о быте врачей в 1903 г. с успехом шла в Малом театре, однако вызвала разноречивые суждения критиков.

…поискать «Детей», Найденова или Ванюшина, не помню… – Сергей Александрович Найденов (наст. фам. Алексеев; 1868–1922), драматург; автор пьесы «Дети Ванюшина» (1901), принесшей автору известность.

«Голос крови» – премирован Сувориным… – Пьеса О. Дымова была премирована Литературно-художественным кружком, однако шла без успеха на сценах театров Малого (1903) и Суворинского (1904).

…не воспрещается же читать ни «Гамлета», ни «Ревизора», ни «Мнимого больного», ни «Горя от ума», ни «Прометея», ни даже «Недоросля» или «Бригадира». – Перечислены последовательно пьесы Шекспира, Н. В. Гоголя, Мольера, А. С. Грибоедова, Эсхила («Прикованный Прометей»), Д. И. Фонвизина.

…Альфредом из «Маргариты Готье» – Имеется в виду пьеса Александра Дюма-сына, переделанная им из романа «Дама с камелиями». На сюжет пьесы Дж. Верди написал оперу «Травиата». Альфред – герой этой оперы (в романе он Арман Дюваль).

Порой над вымыслом слезами обольюсь… – Неточная цитата из стихотворения Пушкина «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»; 1830). У Пушкина: «Порой опять гармонией упьюсь, / Над вымыслом слезами обольюсь».

Тьмы низких истин нам дороже… – Из стихотворения А. С. Пушкина «Герой» (1830).

Вечный жид *

Новый путь 1904. № 9. Отклик на статью В. В. Розанова «Юдаизм» (Новый путь. 1904 № 8).

Миква – баня с источниковой женской купальней; еврейский обряд женского очищения.

Иов все еще сидит на смрадном гноище… – См. об этом: Книга Иова, гл. 2, ст 7–8. Подвергшийся суровым испытаниям, Иов проклинает день, в который он родился (Книга Иова, гл. 3, ст. 1-26).

Галилейская лилия – имеется в виду Иисус Христос (См.: Евангелие от Матфея, гл 5, ст. 28).

Жидовствующие – ересь, возникшая в 1470–1471 гг. в Новгороде, когда в княжеской свите появился ученый еврей Схария, который, как пишет главный враг новой ереси преподобный Иосиф Волоколамский, «был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии». По мнению Иосифа, жидовствующие отрицали троичность Бога, считали Христа обычным человеком, распятым иудеями, призывали не признавать ни святых, ни икон, ни крестов, ни христианских писаний, ни праздников.

«Кто жаждет – иди ко Мне и пей» – см. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст 14: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»

…иеромонах Михаил уверяет Розанова… – Имеется в виду полемика (см.: Новый путь. 1903. № 9 и 11) между о. Михаилом и В. В. Розановым, начало которой положил доклад богослова на Религиозно-философском собрании «Психология таинств. Таинство брака». Михаил (в миру Павел Васильевич Семенов; 1874–1916) – духовный писатель, профессор С.-Петербургской духовной академии В 1906 г. увлекся старообрядчеством, получил номинальный сан епископа Канадского. См. о нем подробно: Гиппиус 3. Синяя книга Петербургский дневник. // Дневники. Т. 1. М., 1999. С. 429–432)

«Огонь пришел я низвести на землю.» – Из Евангелия от Луки, гл. 12, ст. 49

Нужны ли стихи? *

Новый путь 1903. № 9. Статья частично совпадает с предисловием Гиппиус «Необходимое о стихах» к ее первому «Собранию стихов 1889–1903» (М., 1904).

…Поэзия, как определил ее Баратынский, – «есть полное ощущение данной минуты». – Неточная цитата из «Материалов для биографии Е. А. Баратынского» в изд.: Баратынский Е. А. Сочинения. Под ред. Н. Е. Баратынского. Казань, 1884.

У Баратынского: «Поэзия есть полное ощущение известной минуты»

Тютчев Федор Иванович (1803–1873) – поэт.

Ф. Сологуб (наст, имя и фам. Федор Кузьмич Тетерников; 1863–1927) – поэт, прозаик, драматург.

Лионель – один из псевдонимов поэта, критика, эссеиста, переводчика Константина Дмитриевича Бальмонта (1867–1942)

…Макс Волошин Его «молитвы».. в августовской книжке «Нового пути» – В этом номере напечатаны стихотворения М. А. Волошина «Пустыня», «Париж», «Охота», «Вальдемоза», «Вечный Жид», «Венеция».

Гербаиовский Михаил Михайлович – поэт, автор сборника «Лепестки» (СПб, 1903).

«Образование» (СПб, 1892–1909) – научно-популярный журнал, редактировал который Александр Яковлевич Острогорский (1868–1908)

Выбор мешка *

Новый путь. 1904 № 1 (вторая часть статьи – под заголовком «Углекислота»).

Горький, как писатель… давно отцвел, забыт – Это суждение Гиппиус было подхвачено другими критиками В 1904 г. в шести номерах «Русского вестника» и одновременно отдельным изданием вышла «обличительная» (по словам автора) работа Н. Я. Стечкина (1854–1906) «Максим Горький, его творчество и его значение в истории русской словесности и в жизни русского общества». В ней публицист (в скобках заметим, еще до революции 1905 г.) приходит к выводам, прозвучавшим тогда взрывом бомбы террориста «Максим Горький интересен и важен, как вредный противообщественный элемент»; «В Максиме Горьком вижу я деятеля со стремлениями не лучшими, чем стремления беглого каторжника Емельки Пугачева На лбу Максима Горького я читаю братоубийственную печать Каина, ибо ему любо возбуждать отбросы общества против общества, ему любо видеть, как одурманенные красными словами его, слепцы из членов этого общества сами лезут в босяцкую пасть, сами готовы вложить топор и лом в руки этого босяка» (пит по републикации в кн. – Максим Горький: pro et contra. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. С. 616–617).