Николай Карамзин - Том 1. Письма русского путешественника. Повести

А. И. Герцен. Собр. соч. в 30 томах, т. VI. М., изд-во АН СССР, 1955, стр. 12.

Ж. Ж. Руссо. Избр. соч. в 3 томах, М., Гослитиздат, том I, 1961, стр. 692.

«Вестник Европы», 1802, № 17, стр. 78.

«Дух законов». Творение знаменитого французского писателя де Монтескю, ч. 1, СПб., 1839, стр. 270.

«Вестник Европы», 1802, № 24, стр. 315–316.

Подобные суждения Карамзина совершенно категорически отвергают мнение некоторых исследователей, которые приписывают ему идею, будто человек по природе своей эгоист и потому природа человека антиобщественна. Карамзин многократно подчеркивал, и в настоящей статье ясно утверждает, что обстоятельства меняют человека, что «богатство делает граждан эгоистами».

Г. А. Гуковский. Карамзин. – «История русской литературы», т. V, М.–Л., Изд-во АН СССР, 1941, стр. 79.

Возможно, что в рукописи Карамзина было «власть», но он либо под давлением цензуры, либо по собственному решению поставил «честь».

«Русский архив», 1872, стр. 1324.

«Русский библиофил», 1912, № 1, стр. 29.

Там же.

Там же, стр. 30.

Николай Тургенев. Россия и русские, т. I. М., 1915, стр. 341.

М. Корф. Жизнь графа Сперанского, т. I. СПб., 1861, стр. 143.

Николай Тургенев. Россия и русские, т. I,стр. 384

А. И. Герцен. Собр. соч. в 30 томах, т. VII, стр. 190–192.

Н. М. Карамзин по его сочинениям, письмам и отзывам современников. Материалы для биографии. С примечаниями и объяснениями М. Погодина, ч. II. М., 1866, стр. 147.

Н. Лорер. Записки декабриста. М., 1931, стр. 67.

К. Рылеев. Полное собрание стихотворений. Издательство писателей в Ленинграде, 1934, стр. 418.

А. С. Пушкин. Полное собр. соч. в 10 томах, т. VIII. М.–Л., изд-во АН СССР, 1949, стр. 67–68.

История СССР, т. II Под ред. М. В. Нечкиной. М., Госполитиздат, 1949, стр. 42.

H. M. Карамзин. История государства Российского, т. I. СПб., 1818, стр. IX.

Там же.

В. Г. Белинский. Полное собр. соч., т, VII. М., изд-во АН СССР, 1955, стр. 525.

В. Г. Белинский. Полное собр. соч., т. I, стр. 60.

Там же, т. III, стр. 513.

В. Г. Белинский, Полное собр. соч., т. IX, стр. 678–679.

Его уже нет в здешнем свете.

Один из моих приятелей, будучи в Нарве, читал Крамеру сие письмо – он был доволен – я еще больше!

Ленца, немецкого автора, который несколько времени жил со много в одном доме. Глубокая меланхолия, следствие многих несчастий, свела его с ума; но в самом сумасшествии он удивлял нас иногда своими пиитическими идеями, а всего чаще трогал добродушием и терпением.

Ваш покорный слуга! (франц.) – Ред.

Какая красивая местность! (франц.). – Ред.

Кто вы такие? (нем.). – Ред.

Доктор Фауст, по суеверному народному преданию, есть великий колдун и по сие время бывает обыкновенно героем глупых пиес, играемых в деревнях или в городах на площадных театрах странствующими актерами. В самом же деле Иоанн Фауст жил как честный гражданин во Франкфурте-на-Майне около середины пятого-надесять века; и когда Гуттенберг, майнцский уроженец, изобрел печатание книг, Фауст

О чем он спрашивает, мосье Никола? (франц.). – Ред.

Можно ли ему курить? (франц.). – Ред.

Скажите, что можно (франц.). – Ред.

Все свои замечания писал я в дороге серебряным пером.

«Критика практического разума» и «Метафизика нравов» (нем.). – Ред.

Пойдемте к нему! (франц.). – Ред.

Прощайте! (франц.). – Ред.

Автор начинал тогда учиться греческому языку; но после уже не имел времени думать о нем.

После читал я о магистере Ринге в прибавлении к «Йенским литературным ведомостям» 28 . Он известен в Германии по своей учености.

Тут пропасть – я выкинул штуку – я меняю это (нем. – франц.). – Ред.

Алексея Михайловича Кутузова, добродушного в любезного человека, который через несколько лет после того умер в Берлине, быв жертвою несчастных обстоятельств.

Придворный дармштатский проповедник, которого берлинцы объявили тайным католиком, иезуитом, мечтателем; который судился с издателем «Берлинского журнала» гражданским судом и писал целые книги против своих обвинителей.

«Антон Райзер» (нем.). – Ред.

«Исповедь» Ж.-Ж. Руссо (франц.). – Ред.

«История моей молодости» Штиллинга (нем.). – Ред.

«Путешествие немца по Англии» (нем.). – Ред.

«О языке в психологическом отношении» (нем.). – Ред.

«Картины семейной жизни» (нем.). – Ред.

То есть падучая болезнь.

Человек предполагает, а бог располагает (франц.). – Ред.

То есть ничего не может быть приятнее свободы.

Рафаэль, глава римский школы, признан единогласно первым в своем искусстве. Никто из живописцев не вникал столько в красоты антиков, никто не учился анатомии с такою прилежностью, как Рафаэль, – и потому никто не мог превзойти его в рисовке. Но знания, которые сим средством приобрел он в форме человеческой, не сделали бы его таким великим живописцем, если бы натура не одарила его творческим духом, без которого живописец есть не что иное, как бедный копист. Небесный огнь оживляет черты кисти его, когда он изображает божество; в чертах героев его видно непобедимое мужество; в образе Венеры или Роксаны умел он соединить все женские прелести, а в образе Марии – красоту, невинность и святость. Лица тиранов, им изображенные, приводят в ужас; в лицах мучеников его надобно удивляться живым чертам небесного терпения. – Правда, что картины его неравной цены; последние несравненно превосходнее первых. Преображение Христово считается лучшим его произведением. – Сей великий художник скончал жизнь свою преждевременно, от чрезмерной склонности к женскому полу, склонности, которая вовлекла его в распутство. Он родился в Урбино в 1483, а умер в Риме в 1520 году.