Юлиан Семенов - Горение

(«А если промышленность разрушена? – отметил Дзержинский. – Если не хватает сырья? Если блокада – как это было во время Парижской коммуны? Как быть, если свергнутые эксплуататоры пригласили ландскнехтов из соседних государств? Как быть, если производители должны держать в руках ружья, а не топоры и лекала? »)

Один из главных тезисов Кропоткина – вопрос о том, как подготовить человечество к революции, – привлек особое внимание Дзержинского.

«Прежде всего необходимо озаботиться тем, чтобы цель революции стала всем известна, – считал Кропоткин. – Словом и делом необходимо распространять сведения об этом до тех пор, пока революция не станет популярна настолько, что в день восстания она будет у всех на устах. Необходимо пробудить дух возмущения, чувство независимости и дикую смелость, ибо иначе никакая революция невозможна. Между мирным исследованием непорядков и восстанием лежит непроходимая пропасть; та же самая пропасть, которая у большей части людей отделяет размышление от поступка, идею от воли. Средством к достижению этих результатов является беспрерывная деятельность меньшинства. Мужество, преданность, самоотверженность так же заразительны, как и трусость, покорность и страх.

Честные люди, желающие не только говорить, но и действовать, чистые натуры, предпочитающие тюрьму, ссылку и смерть – жизни, противоречащей их убеждениям, смелые души, знающие, что для выигрыша необходимо рисковать, – вот те обреченные, которые начинают бой раньше, чем созреет масса. Среди жалоб, болтовни, сетований, размышлений вдруг совершается революционный акт, воплощающий в себе стремление всего общества.

(«Убили Александра. Убили Сипягина. И что? Кроме кровавых репрессий, кроме подъема черносотенного, ура-патриотического, ультрареакционного движения, кроме всеобщего страха – что принесли эти стихийные акты борьбы? – отметил Дзержинский. – Что, прибавилось свобод? Дали гарантии? »)

«Быть может, вначале масса останется равнодушной, – продолжал Кропоткин, – и поверит мудрецам, считающим такой акт „безумным“, но вскоре она придет в восторг от безумцев и начнет подражать им. Передовые борцы наполняют тюрьмы, другие продолжают их дело. Вызовы против современного общества, революционные подъемы и акты мести увеличиваются. Возбуждается всеобщее внимание, новая идея проникает в головы и завоевывает сердца. Единичный поступок в несколько дней совершает гораздо больше, нежели тысяча брошюр. Правительство защищается, неистовствует, но достигает лишь того, что новые акты совершаются другими лицами, и мятежники исполняются героическим духом. Одно дело рождает другое. Противники примыкают к восстанию; среди правительства начинаются разногласия, репрессии обостряют борьбу, уступки запаздывают, – происходит революционный взрыв»,

– Значит, будем ругаться? – повторил Кропоткин, откинулся на спинку кресла и мягко улыбнулся Дзержинскому.

Кропоткин, естественно, отдавал себе отчет в том, сколь авторитетно его имя в мире революционеров; он понимал, что Дзержинский, исповедующий иную концепцию борьбы против тирании, может чувствовать определенного рода неудобство – надо спорить, отвергать, поднимать руку на то святое, что было связано с историей «Народной воли», – а это горько, это неудобно; поэтому, желая помочь собеседнику, Кропоткин повторил в третий раз:

– Значит, ругаться приехали, товарищ? По глазам ведь вижу.

– Ругаться? – переспросил Дзержинский, глухо откашлявшись: в сердце его была нежность к этому чистому, убежденному, талантливому – а потому опасному для дела социал-демократии – старцу. (Кропоткин не мог уже переделать себя – седьмой десяток; это еще в пятьдесят – куда ни шло; это «переосмыслением позиции» можно назвать, а на закате такое невозможно, недопустимо, и – в чем-то – непорядочно даже.)

– Нет, Петр Алексеевич, я не ругаться приехал, – сказал Дзержинский. – Я приехал просить.

– Эка! – лучистые глаза Кропоткина вспыхнули интересом. – Просите, товарищ Юзеф, просите. Все что могу – отдам, я рад отдать то, что имею, молодому товарищу, это долг наш – отдавать вам.

– Вы о кенигсбергском процессе слыхали, Петр Алексеевич?

– Кое-что, но далеко не все.

– Как так?! – искренне удивился Дзержинский, потому что в честности Кропоткина не сомневался.

– Слыхать – слыхал, но я ведь не признаю буржуазных судов. Их законы, вердикты, словопрения необязательны для людей, порочны они. К чему же тогда знать необязательное? К чему исследовать скорлупу, которая отмирает?

– Но «скорлупа, которая отмирает», – не победи ее социал-демократы в Кенигсберге – закатала бы на каторгу тысячи революционеров.

– Жертвы напрасными не бывают.

Дзержинский вспыхнул:

– Что ж вы тогда в Лондоне, Петр Алексеевич?! Можно ведь нелегально вернуться домой, я берусь переправить вас через границу, мы кенигсбёргское «оконце» в империю сохранили…

– Не попрекайте меня Лондоном! Я свое отсидел!

– И я свое отсидел, Петр Алексеевич, но постоянно бываю на родине – нелегалом.

– Вы сказали – «просить пришли». Разве просите? Бранитесь. Я ж сразу понял – ругаться будем.

– Если вы с вашим авторитетом обратитесь к польским анархистам с просьбой воздержаться от пропаганды насилия, крови, террора – к вам прислушаются, Петр Алексеевич. Я не стану дискутировать положения вашей программы. Впрочем, я не скрываю, что не согласен со многим: как вы охраните «сообщество договаривающихся общин» от террора свергнутых эксплуататоров, например? Почему убеждены, что человек не нуждается в регулятивных организациях общества – не нынешнего конечно же, а коммунистического, когда собственность будет общей?

– Плеханова слышу, – устало сказал Кропоткин. – Слышу Ленина, Мартова, Люксембург, слышу книжников от революции. А мы – практики!

– Практика ваших польских адептов ставит под удар охранки тех, кто работает в рабочей массе, рассказывая ей об учении коммунизма.

– Марксового?

– Конечно. Какого же еще? – доверчиво удивился Дзержинский.

Кропоткин затаился, но обиду скрыл: был еще его коммунизм, его, кропоткинский, анархический, безбрежный.

– Вы представляете комитет или это ваша личная точка зрения?

– Я не отделяю себя от партии, а вот товарищи анархисты…

– Что – «товарищи анархисты»? – резко спросил Кропоткин. – Страшатся схватки? Чужды жертвенности? Мало в них подвижничества?

– Для них борьба пролетариата – лабораторная работа, Петр Алексеевич. Они экспериментаторы от революции. А рабочие ждут реальной программы, зримой, понятной, осуществимой. Убить исправника и провести экспроприацию не есть революционная работа, это есть игра в бунт. А охранка пользуется этим, вешает ярлык «террориста» на каждого, кто выступает против самодержавия.