Баязит Бикбаев - Когда разливается Акселян

В дальнейшем автор показывает, как Гарей, желая жить в своей деревне на старый манер, использует всю свою хитрость, чтобы вести тайную, а иногда и явную борьбу против новой жизни. В своей борьбе он не брезгует никакими средствами, даже натягивает на себя маску святого Хызыр-Ильяса, чтобы воздействовать на воображение религиозных сородичей. Автор изображает его жестоким и в то же время умным, хищным и осторожным человеком. Несмотря на свою старость, Гарей все еще крепок и энергичен. Но в своей фанатичной борьбе он, можно сказать, почти одинок. Сын его Барый — не более чем кретин. Из его единомышленников Сакай — больше беспринципный субъект, нежели классовый союзник. Для Фахри вполне достает того, чтобы иметь коня, участвовать на сабантуях и кончить свою жизнь в пиршестве и гулянках. Даже «липовый адвокат» Шавали, хоть и считается хитрым и бесстрашным человеком, в сущности, безволен исполнить посещающие его смелые идеи. Вот с кем приходится иметь дело Гарею.

Б. Бикбай создал роман судеб. В его произведении ярко отражается общенародная судьба, на фоне которой нашли свое конкретное выражение и судьбы отдельных людей. Среди них особо выделяются две фигуры — середняки Булат и Фахри.

Булат — очень откровенный, добродушный, искренний и трудолюбивый человек. Но в свое время он не решился вступить в колхоз, хотя носит в кармане растрепанное от долгого хранения заявление. Теперь же он боится людской молвы, стесняется прийти на готовенькое.

Он по-своему радуется успехам колхоза, продолжая в то же время носить свое заявление в кармане.

Фахри же — его прямая противоположность. Он с самого начала в колхозе. Но работу в колхозе считает работой на других. В свое время его отец Хисами, несмотря на довольно скудное состояние, стремился попасть в круг богача Гарея Шакманова и оренбургских купцов. Наживший свое достояние нечестным трудом, Хисами все же жил припеваючи, в бесконечных празднествах и свадебных пиршествах. Теперь Фахри считает себя бесконечно обиженным потерей возможности продолжать вольготный образ жизни родителя. Вот он и пляшет под дудку Гарея Шакманова, распространяет всяческие небылицы, порочащие колхозное строительство, занимается вредительством. Ему жаль своего скакуна, стоящего теперь в колхозной конюшне. В конце концов он не выдерживает: выкрав свою лошадь из общего двора, глубокой ночью отправляется из села, но находит свой бесславный конец в клыкастой пасти голодных волков. Остаются в памяти и другие образы романа.

Таким образом, в романе «Когда разливается Акселян» автор успешно воплощает в оригинальных образах сложную общественно-политическую обстановку тридцатых годов на национально-исторической почве.

Каждый писатель в своем произведении, вернее, в своем творчестве создает и свой образ, свой духовный мир, духовный портрет. Этот портрет, этот образ возникает через отношение писателя к миру, через понимание его и анализ. В творчестве Б. Бикбая автор сам предстает перед нами не только как своеобразный писатель, но и как мыслитель, историк, этнограф, как крупный знаток фольклора и самое главное — как патриот своего народа, своей страны. Поэтому его произведения, как живые родники, утоляя духовную жажду читателей, будут жить очень долго; непременно сбудется его желание, высказанное им в завершающих строках автобиографической повести «Живые родники»: «Только бы мои мысли, как родник, бьющий из-под камня, не переставали течь, только бы они были чистыми!..»

Анур Вахитов.

Борьба.

Березовая.

Пять родов.

Черемуховая.

Слава богу!

Варшава.

Тетя.

Национальное блюдо, приготовленное как конская колбаса.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 32, с. 264.

К. Мэргэн. Становление башкирского национального романа. В сб. «Молодая литература возрожденного народа», М., 1958, стр. 34.