Александр Богданов - Вопросы социализма (сборник)

Ленин В. И . Полн. собр. соч. Т. 47. С. 141.

См.: Луначарский А. В . Воспоминания и впечатления. С. 34.

Ленин В. И . Полн. собр. соч. Т. 47. С. 142.

Там же. Т. 18. С. 11, 346.

См. там же. С. 346.

См.: Блок А. А . Собр. соч. В 6 т. М., 1971. Т. 5. С. 275; Половинкин С. А . П. А. Флоренский: логос против хаоса. М., 1988. С. 21–22.

Богданов А. А . Приключения одной философской школы. СПб., 1908. С. 66.

Маркс К., Энгельс Ф . Соч. Т. 20. С. 294.

Старостин Б. А . От феномена человека к человеческой сущности // Тейяр де Шарден П . Феномен человека. М., 1987. С. 7.

Белый А . Первое свидание // Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1966. С. 410.

Старостин Б. А . От феномена человека к человеческой сущности // Тейяр де Шарден П . Феномен человека. С. 7.

Богданов А. А . Эмпириомонизм. Кн. 1. М., 1904. С. 7.

Вызывает недоумение, что литературовед Л. Аннинский в интересной статье «Откровение и сокровение. Горький и Платонов», говоря о восприятии А. М. Горьким и А. П. Платоновым нового мироотношения, в котором «основа бытия не материя, а энергия, преодолевающая, преображающая и одухотворяющая материю» (Литературное обозрение. 1989. № 9 С. 19), проходит мимо А. А. Богданова, влияние которого испытали оба великих писателя.

Критический анализ понятий абсолютного пространства и абсолютного времени классической механики, осуществленный Э. Махом, сыграл большую роль в становлении теории относительности и был высоко оценен А. Эйнштейном, не принимавшим, однако, философии Маха.

Тейяр де Шарден П . Феномен человека. С. 43.

См.: Ленин В. И . Полн. собр. соч. Т. 26. С. 241.

Кедров Б. М., Огурцов А. П . Марксистская концепция истории естествознания. М., 1985. С. 404.

Наст. изд. С. 142.

Там же. С. 63.

Богданов А. и др . Очерки философии коллективизма. СПб., 1909. С. 51.

См.: Богданов А. А . Эмпириомонизм. Кн. III. М., 1906. С. X.

Там же. Кн. I. М., 1904. С. 57.

Богданов А . Очерки философии коллективизма. С. 46, 45.

Богданов А. А . Эмпириомонизм. Кн. II. М., 1905. С. 43.

Заметим, что при всем содержательном богатстве «Тектологии» и в ней сохраняется неправомерное противопоставление системного подхода материалистической диалектике.

Ленин В. И . Полн. собр. соч. Т. 18. С. 351.

Луначарский А. В . Религия и социализм. СПб., 1909. Т. 2. С 378.

Каменев Л. Б . Между двумя революциями. М., 1923. С. 274.

Протоколы совещания расширенной редакции «Пролетария». М., 1934. С. 42–43.

См.: Гангнус А . На руинах позитивной эстетики // Новый мир. 1988. № 9; Лебедев А. А . «Последняя религия» // Вопросы философии. 1989. № 1. // Примечательный факт. В 1979 г. литературовед В. Акимов в книге «В спорах о художественном методе» с характерным подзаголовком «Из истории борьбы за социалистический реализм» на 60 страницах доказывал, что предварительным условием победы метода соцреализма был разгром «эстетических концепций богдановщины». В 1988–1989 гг. А. Гангнус уже заявляет о том, что соцреализм — «реванш», взятый «богдановщиной» у диалектического материализма.

См.: Архив А. М. Горького. М., 1954. Т. 4: Письма к К. П. Пятницкому. С. 13.

Горький М . Собр. соч. В 30 т. М., 1954. Т. 28. С. 121 (письмо Л. Н. Толстому, 1900).

Замечательный критический анализ метаморфозы Горького-индивидуалиста в Горького-коллективиста дан в статье А. К. Воронского «О Горьком» (1911 г.) // Воробченко Н. И . Публицист-ленинец. Кишинев, 1986. С. 106–107.

Архив А. М. Горького. Т. 4: Письма к К. П. Пятницкому. С. 251.

Литературное наследство. М., 1988. Т. 95. С. 184.

Для Богданова «критика была лозунгом всего прогрессивного в познании» (Эмпириомонизм. Кн. 1. С. 5).

Богданов прямо признавал «вред, который приносит пропаганда богостроительства и абсолютов» (Протоколы совещания расширенной редакции «Пролетария». С. 42).

Луначарский А. В . Религия и социализм. Т. 2 С. 338 и др.

См.: Горький М . Исповедь // Полн. собр. соч. В 30 т. М., 1950. Т. 8. С. 331.

См.: Луначарский А. В . От Спинозы до Маркса. М., 1925. С. 13, 128.

Горький А. М . Предисловие // Легенда об Агасфере. СПб., 1919. С. 23.

Наст. изд. С. 64.

Наст. изд. С. 184.

См.: Ленин В. И . Полн собр. соч. Т. 19. С. 19.

См.: БСЭ. М., 1929. Т. 13. С. 388.

См.: Луначарский А. В . Воспоминания и впечатления. С. 50.

См.: Под знаменем марксизма. 1928. № 4. С 183.

Богданов А. А . Падение великого фетишизма. М., 1910. С. 60.

См.: Маркс К., Энгельс Ф . Соч. Т. 20. С. 309.

См. там же. С. 306.

Маркс К., Энгельс Ф . Соч. Т. 20. С. 308.

См.: Ильенков Э. В . Ленинская диалектика и метафизика позитивизма. М., 1980. С. 89.

«Невиданное торжество математических, физических и химических формул — идеальная точность расчета в истреблении миллионов людей» — такова, по мнению Богданова, роль науки в первой мировой войне ( Богданов А. Элементы пролетарской культуры в развитии рабочего класса М., 1920. С. 71) Напомним, что в 1918 г. Нобелевскую премию по химии получил Фриц Габер глава военного департамента кайзеровской Германии в 1914–1918 гг., инициатор массового боевого применения отравляющих веществ.

См., например: Иного не дано М., 1988. С. 357–359.

Вопросы экономики. 1988. № 10. С. 105–106.

Богданов А. А . Тектология: всеобщая организационная наука. Кн. I. С. 108–109.

Клямкин И. М . Еще раз об истоках сталинизма // Политическое образование. 1989. № 9. С. 48.

Там же.

См.: Богданов А. А . Между человеком и машиною (О системе Тейлора). СПб., 1913. С. 13; Калинин Ф . Об идеологии // Пролетарская культура. 1917. № 6. С. 5.

См. наст. изд. С. 307, 354.

Ленин В. И . Полн. собр. соч. Т. I. С. 424.

Философская энциклопедия определяет сциентизм как 1) социокультурную позицию, признающую конкретно-научное знание в совокупности его результатов и способов получения наивысшей культурной ценностью и достаточным условием мировоззренческой ориентации человека; 2) направление социальной мысли, ориентированное на методологию естественных наук (см.: Т. 5. М., 1970. С. 173, 175). К А. А. Богданову приложимы оба эти толкования.