Джон Донн - По ком звонит колокол

Ср.: "Не дремлет и не спит хранящий Израиля" (Пс 120, 4).

"Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут" (Пс 26, 1-2).

"Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их" (Чис 14, 9).

Донн пользуется версией Библии короля Иакова. Ср. синодальный перевод "Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе" (Пс 33, 10-11).

Ср.: "Для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?" (Пс 48, 6).

"Не бойся смертного приговора: вспомни о предках твоих и потомках. Это приговор от Господа над всякою плотью" (Сир 41, 5).

"Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его" (Мк 6, 20).

Ср.: "И прошел Господь пред лицеи его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх 34, 6).

"Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им" (Пс 24, 14).

"Уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге" (Притч 2, 5).

Ср.: "Кто верил Господу — и был постыжен? или иго пребывал в страхе Его — и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его?" (Сир 2, 10).

"Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались" (Деян 9, 31).

"Он сказал голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся" (Быт 3, 10).

"За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас" (Притч 1, 26); "Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится" (Притч 10, 24).

"Там убоятся они страха, где нет страха, ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их" (Пс 52, 5).

"И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев" (Ин 7, 12-13).

"После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса" (Ин 19. 38).

"И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим" (Ис 33, 6).

"И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина" (Мф 8, 26).

"Итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось" (Суд 7, 3).

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр 21, 8).

Ср.: "Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет, упование его подсечено, и уверенность его — дом паука" (Иов 8, 13-И); "Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда?" (Иов 27, 8-9).

"Но остаются пристыженными в своей надежде; приходят туда и от стыда краснеют" (Иов 6, 18).

"И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его" (Мф 28, 8).

Ср.: в Литургии СБ. Василия Великого: "О Тебе радуется, Благодатная..."

"Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (Мф 22, 37-38).

"Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек" (Пс 110, 10)

"Начало мудрости — страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу — начало разумения;] глупцы только презирают мудрость и наставление" (Притч 1, 7), ср. также "Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долгоденствие" (Сир 1, 20).

"Ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему — вера и кротость" (Сир 1, 27).

"О том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, [в день собрания,] и когда сказал Господь мне собери ко Мне народ и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих" (Втор 4, 10).

"Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Ев 11, 7).

"Человек мудрый во всем будет осторожен, и во дни грехов удержится от беспечности" (Сир 18, 27).

Ср.: "Страшно впасть в руки Бога живого!" (Ев 10, 31).

Ср. в молитве св. Ефрема Сирина: "Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй мне, рабу Твоему".

"Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими" (Рим 12, 5).

Ср. у Донна в "Прощанье, запрещающем грусть": "Как праведники в смертный час / Торопятся шепнуть душе: / "Ступай!" — и не спускают глаз / Друзья с них, говоря: "Уже". // Иль "Нет еще"..." (пер. И. Бродского).

Ср.: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу" (Деян 6, 3).

Ср.: "Это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1 Ин 5, 9).

Ср.: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство" (1 Тим 2, 5-9).

"Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Мф 26, 42).

Ср.: "Потому Давид, который был металлом, семижды испытанным пламенем, желая стать золотом, что пойдет в сокровищницу Господа, мог понять, что при трансмутации металла недостаточно тому пройти через стадию кальцинации или растворения ... или омовения, что отделит шлак от чистой сущности, и даже трансмутации, которая металл облагородит, — мала необходима фиксация, закрепление, дабы металл не ушел паром и не стал ничем, не вернулся бы в прежнее свое низкое состояние. Так познал он, что мало одного растворения, мало расплавиться в слезах, мало омовения и трансмутации, которой достиг он этим очищением и омовением, — нужна фиксация, закрепление..." (The Sermons of John Donne / Ed. by G.R Potter and EM. Simpson. V. III. Berkley — Los Angeles, 1957. P. 100-101.