Ки-но Цураюки - Дневник путешествия из Тоса (Тоса никки)

42 По старинной примете, самый благоприятный день для обрезания ногтей - день Быка. Путники решили дождаться его, потому что он наступал завтра.

43 "Месяц добрых отношений" (муцуки) - старинное название 1-го месяца лунного календаря.

44 Морская сосна (миру) - название зеленой морской водоросли кодиум.

45 Касуга - равнина в черте г. Нара, воспетая в поэзии как место сбора свежей зелени в 1-ю луну Нового года.

46 Пролив Ава находится между о-вом Сикоку и о-вом Авадзи.

47 Час Тигра от 3 до 5 часов утра.

48 Нусима - островок в 4 км к югу от о-ва Авадзи.

49 Танагава - по-видимому, название местного течения в районе о-ва Авадзи. В настоящее время не идентифицируется. Возможно, в тексте должно быть "Надагава" - участок открытого моря с сильным течением и волнением к югу от о-ва Авадзи.

50 Местности с таким названием в провинции Идзуми нет. Предполагают, что Ки-но Цураюки спутал два последних названия, и здесь должно значиться Танагава - селение Танагава было расположено при входе в Осакский залив, на территории провинции Идзуми.

51 Цвет Иудина дерева - темно-красный.

52 Пять основных цветов по старояпонским представлениям зеленый, черный, белый, красный и желтый.

53 Т. е. Ки-но Цураюки.

54 Имеется в виду Ки-но Цураюки, непрестанно думавший о своей умершей в Тоса дочери.

55 Жемчужина - поэтический образ любимого ребенка.

56 В стихотворении обыгрывается название провинции Идзуми (букв. "Источник") на юге о-ва Хонсю, в пределах которой остановился корабль.

57 Название Нада указано, видимо, ошибочно, поскольку в статье за 1-й день 2-й луны уже описывалось отплытие из Нада.

58 31 знак слогового письма - стандартный размер танка.

59 Сумиеси - название синтоистского храма в черте современного Осака.

60 Сосна - символ долголетия. Автор стихотворения - сам Цураюки, намекающий, что годы службы в Тоса не прошли для него даром. Суминоэ здесь -другое название Сумиеси.

61 Травой забвения горестей в японской поэзии именуют лилейник. Местность вокруг Сумиеси славилась зарослями этой травы.

62 Пресветлые боги из Сумиеси - синтоистские божества Увацу-цуо-но-микото, Сокоцуцуо-но-микото и Накацуцуо-но-микото, охранители морской стихии (соответственно поверхности моря, морского дна и глубин моря), а также покровители дипломатии и поэзии. Считалось, что эти божества начинали внимать обращенным к ним молитвам только после получения угодных им жертвоприношений.

63 "Новомодные" боги - корыстные, вымогающие у путников дары.

64 Синтоисты считают, что подношение зеркала ценится их божествами выше всего.

65 В традиционной поэзии боги храма Сумиеси упоминались как добрые боги Суминоэ, травы забвения и вечно молодых сосен.

66 Т. е. отличалось жадностью.

67 Склонить лоб к сложенным ладоням - знак благодарственной молитвы буддам.

68 В эпоху Хэйан в Японии существовало 32 выпаса, принадлежавшие двум (Левому и Правому) придворным управлениям, содержавшим лошадей (Мэре). Выпас Торикаи находился в окрестностях Осака. Впоследствии на его месте возникло селение Торикаи.

69 Несколько переиначенная старинная поговорка, примерно соответствующая русской "Сменял индюка, да на быка".

70 Место слияния рек Ёдогава и Кандзаки. Было широко известно как место скопления нищих. Расположено по течению ниже Торикаи; здесь ошибка.

71 Тюдзе - высокий придворный чин.

72 Принц Корэтака (844-897) - старший сын императора Монтоку. Его мать происходила из рода Ки, соперником которого в борьбе за власть в IX в. стал род Фудзивара, посадивший на престол своего ставленника. Корэтака постригся в буддийские монахи и поселился в Оно. Аривара Нарихира, навестивший принца в монастыре, посвятил ему одно из знаменитых своих стихотворений - "Мне кажется, что это сон".

73 Храм Яхата - синтоистский храмовой комплекс Исикиемидзу Хатиман-гу, расположенный на горе Отокояма близ Киото.

74 Ямадзаки - мост у подножия горы Отокояма.

75 Соодзи - буддийский храм к западу от моста Ямадзаки.

76 По-видимому, имеются в виду подозрения в корыстных целях хозяина дома, рассчитывающего на щедрую плату богатого экс-губернатора дальней провинции.

77 Неизменность вкусов лавочников, по мысли автора, не согласуется с представлением об изменчивости человеческих привязанностей.

78 Намек на корыстный расчет людей, оказывающих гостеприимство.

79 Асука (букв. "А Завтра?") - река, отличающаяся капризным течением. В поэзии - символ непостоянства. В "Собрании старинных и новых японских песен" есть стихотворение неизвестного автора, где говорится, что в реке Асука "вчерашняя пучина стала сегодня стремниной".

80 Согласно поверью, на луне можно увидеть с земли человека, сидящего под деревом багряника.

81 Сосенки как символ долголетия своим видом вызывают горькие мысли об умершем ребенке.