Лео Перуц - Мастер страшного суда

В долгие декабрьские вечера 1914 года этот роман - иначе, право же, трудно назвать литературное наследие барона фон Поша - ходил по рукам среди офицеров шестого драгунского полка. Я получил его, без всяких комментариев, в конце того же месяца от своего эскадронного командира. Причины, заставившие барона фон Поша за пять лет до возникновения войны оставить военную службу, были большинству из нас известны. Самоубийство артиста придворных театров Бишофа произвело в свое время много шума даже за пределами столицы, и я хорошо помнил, какую роль сыграл в этом деле барон фон Пош.

Я ожидал поэтому, когда начал просматривать рукопись, попытки реабилитироваться. Первая часть рассказа с чисто внешней стороны действительно передает события в том виде, в каком они происходили. Тем сильнее было мое удивление, когда мне пришлось убедиться, что, начиная с определенного места, этот рассказ теряет с действительностью всякую связь. В этом месте (оно находится в девятой главе книги и странным образом гласит: "Во мне и вокруг меня все стало иным, я снова принадлежал действительности") изложение круто сворачивает в область фантастики. Нужно ли еще объяснять читателю, что барон фон Пош в самом деле подтолкнул на самоубийство актера Бишофа, что, будучи привлечен к ответственности родственниками покойного и прижат к стене, он злоупотребил честным словом? Таковы факты. Все прочее: вмешательство инженера, погоня за "чудовищем", таинственное снадобье, галлюцинации - все это фантастический вымысел. В действительности дело это кончилось в суде чести осуждением барона фон Поша.

* * *

Какую цель преследовал барон фон Пош своим рассказом? Не надеялся ли добиться пересмотра дела в суде чести? Это представляется мне маловероятным. Не все его духовные качества были развиты равномерно, но в умении отличать достижимое от невозможного отказать ему никак нельзя. Однако если его заметки не предназначались для печати, к чему был весь этот большой труд, занявший, быть может, несколько лет его жизни?

Сведущие криминалисты знают ответ на такой вопрос. Они ссылаются на "игру с уликами", на наблюдаемое у многих осужденных стремление мучить себя насильственным переиначиванием улик, послуживших к осуждению, неустанно доказывать самим себе, что они могли бы быть невиновны, если бы против них не была судьба.

Возмущение против совершившегося и непреложного! Но не было ли это искони, если взглянуть на вещи с более высокой точки зрения, происхождением всякого искусства? Разве не из пережитого позора, унижения, попранной гордости - разве не ex profudis10 возникало каждое вечное творение?

В великих симфониях звуков, красок и мыслей я вижу отблески пурпура трубного гласа, смутно прозреваю в них великую галлюцинацию, на короткий миг вознесшую Мастера над хаосом его вины и мук.

1922

1У.Шекспир. "Ричард III", акт 1, сц. 1, строки 18-19. Здесь и далее

примечания переводчика.

2Многовато дыма (лат.).

3"Голубой вальс", "Воспоминание о Москве" (фр.).

4Пустяки! (англ.).

5День Гнева (лат.), т. е. день Страшного суда.

6"Театр земель" (лат.).

7Кинжал мизерикордия - т.е. кинжал милосердия; оружие,

предназначавшееся для добивания раненого человека или животного.

8Долина Иосафата - по библейскому преданию, место погребения царя

Иосафата. В древности служила кладбищем бедняков. В книге Иоиля о ней

упоминается следующим образом: "Я(Иегова) соберу все народы, и приведу

их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд..." На основании

этих строк иудеи, магометане и некоторые христиане полагают, что

долина Иосафата станет местом Страшного суда.

9Горячка (лат.).

10Из глубин (лат. прав. de profundis) - начало покаянного псалма,

который читается как отходная молитва над умирающим: De profundis

clamavi ad te, Domine; Domine, exaudi vocem meam! (Из глубин воззвал я

к Тебе, Господи; Господи, услышь голос мой!)