Теофраст - Характеры

2. Текст испорчен. Принимаем чтение Л. Дейбнера и О. Наварра: epi Cown ('в день праздника Кувшинов'). Праздник Кувшинов (или кружек) - второй, самый важный день весеннего праздника Анфестерий - справлялся в 12-й день месяца анфестериона (февраль-март) и был посвящен хтоническим демонам (подземным силам) и поминовению усопших. День этот считался несчастливым и "тяжелым" для всяких начинаний (miara hmera). Впоследствии в этот день происходили состязания в питье молодого вина, причем каждый участник праздника имел свою кружку (вместимостью около 3 л). От этих кружек (кувшинов) и получил свое название второй день праздника. Несмотря на веселые попойки, суеверные люди считали этот день несчастным.

3. Омовение рук и окропление себя "святой" водой - очистительные (катартические) действия для "очищения" от "скверны" при соприкосновении с покойником. Ритуальные "очищения", по верованию древних, были необходимы: 1) перед началом культового действия; 2) после соприкосновения с "нечистыми" явлениями (рождение и смерть), "нечистыми" предметами, животными или после произнесения "нечистых" слов; 3) после совершения какого-нибудь преступления или святотатства. Средствами очищения служили огонь, вода (особенно морская), кровь жертвенного животного. Земля и растения (лавр, мирт, чеснок, морской лук, чемерица, фиги и др.) также оказывали "очистительное" действие: они поглощали "скверну".

4. Кроме "очистительной" силы, по верованию древних, лавр играл еще роль "оберега", т. е, обладал способностью отвращать злых демонов, приносящих людям беду и несчастье.

5. Ласку в древности держали в доме вместо домашней кошки, которая была завезена в Грецию лишь в эллинистическое время из Египта (ср.: Н. Вlumner. Griech. Privataltert. Freiburg, 1882, стр. 118, прим. 1-2). Если кошка перебежит дорогу, суеверные люди и в новое время считали это дурной приметой.

6. Против "дурного", колдовского действия ласки суеверный тотчас же принимает свои магические контрмеры: он ждет, пока кто-нибудь другой не перейдет дороги и тем "снимет" колдовские чары, или же сам уничтожает их магическим действием перекидывания через дорогу трех камешков (священное число).

7. Суеверный (так же как и поздно взявшийся за учение, характ. XXVII) принадлежит к числу мистов (посвященных в таинства) Сабазия. Сабазий фригийско-фракийское божество (отождествленное впоследствии с Дионисом-Загреем или даже с Зевсом). Культ Сабазия проник в Аттику в V в. до н.э. Частные общества поклонников Сабазия в IV в. были уже широко распространены в Афинах, как показывает знаменитая речь Демосфена "О венце". В культе Сабазия большую роль играли "очищения" и змея, в образе которой почитали самого бога. Парей - красновато-коричневого цвета неядовитая змея, посвященная Асклепию (см.: М. P. Nilsson. Griech. Relig., II. Munchen, 1955, стр. 634).

8. Священная змея была, по-видимому, опасной (ср.: Arist. НА, VIII, 29, 607а, 30 сл.). Чтобы умилостивить змею - воплощение героя, суеверный посвящает часовню герою.

9. Камни на перекрестках - остатки древнего культа фетишей.

10. По-видимому, здесь речь идет о толкователе снов и знамений, члене государственной коллегии толкователей таинств и ритуальных обычаев. Этого важного государственного чиновника (принадлежавшего к старинному роду Евмолпидов) и беспокоит суеверный своими пустяками.

11. Геката - первоначально древнее карийское божество. С V в. до н.э. Геката становится богиней призраков, ночных кошмаров, волшебства и заклинаний. В эпоху Феофраста Геката - властительница ведьм, фантастический ночной злой демон, наводивший чары на людей.

12. Крик совы - дурное предзнаменование, а полет этой птицы, напротив, предвещал счастье. Суеверный призывает Афину как спасительницу от наваждений Гекаты.

13. Роженица считалась "нечистой" до 40-го дня после родов (ср.: Е. Rohde. Psyche.4 Leipzig, 1907, II, стр. 72, прим. 1 ). Суеверный опасается, что "скверна" (miasma) перейдет на него от покойника или роженицы.

14. Эти дни считались несчастливыми (miarai hmerai). Четвертый день месяца был посвящен Афродите и Гермесу. Миртовые ветви, ладан, жертвенные лепешки - средства умилостивления разгневанных богов и демонов.

15. Под Гермафродитами имеется в виду, по-видимому, герма четырехгранная колонка с головой Афродита (ср.: W. Н. Roscher. Mythol. Lex., s. v. Hermaphroditos, стб. 2315). Афродит - сын Гермеса и Афро- диты кипрское двуполое божество, культ которого появился в Афинах в V в, до н.э. По другим объяснениям, эти гермы, быть может, изображали мать и отца хозяина дома (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 129).

16. Имеется в виду зловещий сон, после которого полагались очищения, жертвоприношение и молитвы (ср.: Aristoph. Ran., 1340).

17. Под таинствами (или мистериями), по-видимому, надо подразумевать здесь таинства Сабазия (см. выше, прим. 7).

18. В начале каждого месяца полагалось производить новые "очищения".

19. Орфеотелесты - бродячие жрецы, последователи секты мифического Орфея. Они объявляли верующим изречения оракулов о загробной участи человеческой души, продавали книги мифических пророков Дионисовой религии Орфея и Мусея, предлагали посвящение в oрфические таинства, обещая за это загробное блаженство (ср.: Е. Rohde. Psyche. 4 Leipzig, 1907, стр. 110 сл.).

20. Умопомешательство суеверный приписывает "наваждению" духа убитого человека (alastwr). Плевание также отвращало злого духа.

XVII. Ворчливость

1. Греческий термин memyimoiria означает недовольство своей участью.

2. Относительно обычая посылать приятелям домой "гостинцы" после званой пирушки см. характ. XV (5).

3. По афинским законам истец или ответчик на суде должен был сам выступать с речью. Обычно составление речи поручалось опытному юристу, составителю речей (так называемому логографу).

4. Беспроцентный заем, так называемый eranoV.

XVIII. Недоверчивость

1. В спальне у греков обычно стоял запирающийся сундук с деньгами и драгоценностями (ср.: Lys, 12, 10 сл.). Шкаф с серебряной посудой - в рукописях kulioucion, слово помимо этого места не встречающееся. Для объяснения этого слова предложены различные поправки, но общий смысл не вызывает сомнений.

2. Греки обычно спали без одежды (так, в "Одиссее", I, 437, Телемах перед отходом ко сну снимает хитон).

XIX. Нечистоплотность

1. Lepra graecorum - болезнь, распространенная в древности по всему Средиземноморью. Ее следует отличать от Lepra arabum, т. е. elephantiasis. Лепра и лишай (alfoV), упомянутый наряду с лепрой, а также черные ногти рассматриваются здесь как болезни, возникающие вследствие неопрятности. Такое же представление о болезненных последствиях неопрятности отражено в медицинском сочинении Цельса (V, 28, 19).

2. Повреждения (раны и нарывы) в местах, пораженных лепрой, нечувствительны, и больной их запускает, так что они переходят в язвы (нарывы). Ушибы (prosptaismata) - ранения на пальцах рук и ног.

3. Текст испорчен. Рукописное чтение: sfuzesqai 'биться' (о пульсе), 'терзаться, сильно страдать' - не дает удовлетворительного смысла. Дальнейший текст (до конца) явно не принадлежит этому характеру.