Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

в тверди неба, где салиттер, или состав телесности, уже горел, ибо

вне света -- мрачная темница смерти.

124. Состав же был удержан в тверди неба, так что он не умер, ибо

когда сердце Божие взглянуло на состав своею горячею любовью, то

масло в составе, которое взошло из воды через огонь, откуда восходят

свет и дух любви, восприняло сердце Божие и стало чревато юным сыном.

125. Это было семя любви, ибо одна любовь восприняла другую: любовь

состава восприняла любовь из взгляда сердца Божия, и заразилась ею,

и стала чревата; и это есть рождение души: поэтому сын человека есть

образ Божий.

126. Но неточные духи в составе не могли быть так скоро возжжены

душою, ибо душа в составе была лишь в семени, сокрытая вместе с

сердцем Божиим в небе его, пока Творец не дохнул на состав; тогда

неточные духи зажгли также и душу и тогда тело и душа начали жить

одновременно.

127. Душа имела, правда, свою жизнь прежде тела, но эта жизнь

пребывала в составе сокрытой в сердце Божием в небе и была лишь

святым семенем, качест-вующим совместно с Богом, вечным,

непреходящим и неразрушимым, ибо это было новое и чистое семя,

которому надлежало быть ангелом и образом Божиим.

128. Весь же состав в целом был извлечением или притяжением слова

Божия из состава неточных духов, или салиттера, откуда произошла

земля.

129. Это извлечение еще не стало землею, хотя и было подобно

салиттеру земли, но удерживалось словом. Ибо, когда дух любви из

сердца Божия воззрел на салиттер состава, салиттер зачал и стал

чреват в средоточии души: и слово в составе пребывало в звуке, свет

же остался в средоточии состава, сокрытый в тверди небесной в масле

сердца, и не подвигся вне тверди небесной в рождении неточных духов.

130. Иначе если бы свет возжегся в рождении души, то все семь

неточных духов по закону рождения вечного Божества стали бы ликовать

и качествовать в свете, и это был бы живой ангел, но так как

салиттер уже был заражен гневом, то можно было бы опасаться того же

бедствия, которое случилось с Люцифером.

131. Теперь спрашивается: почему же на этот раз не было сотворено

много составов, из которых вскоре могло бы сразу произойти целое

ангельское воинство на место павшего Люцифера? Почему должно было

продлиться в гневе такое долгое время? Почему же все воинство должно

было родиться из единого состава в столь долгое время? Или Творец на

этот раз не видел и не знал падения человека? Это суть истинные

врата сокровенности Божией, по которым читатель должен заметить, что

ведать или знать таковое превышало бы силы человека, если бы не

взошла Утренняя заря в средоточии души. Ибо это суть Божественная

тайны, которую никакой человек не может исследовать собственным

разумом; и я также почитаю себя слишком недостойным для этого; да и

достаточно у меня будет критиков, ибо поврежденная природа весьма

сильно стыдится света.

132. Но я не могу оставить мое дело ради этого, ибо когда

Божественный свет восходит в окружности рождения жизни, то неточные

духи радуются и смотрят в окружности жизни в матери своей в вечности

позади себя, а также и в вечности впереди себя.

133. Но это не есть, однако, нечто пребывающее или просветление

неточных духов и еще того менее -- животного тела; но это суть лучи

проницания света Божия в огненном побуждении, восходящем через

кроткую воду жизни в любви и остающемся в своем небе.

134. Вот почему я и не могу довести это дальше, нежели от сердца в

мозг пред княжеский престол чувств, где оно замыкается в тверди неба

и не возвращается назад через неточных духов в матерь сердца, чтобы

перейти на язык. Если бы это произошло, я бы произнес это устно и

возвестил бы миру.

135. По этой причине я оставлю это в его небе, и опишу сообразно

моим дарованиям, и посмотрю с изумлением, что из этого выйдет, ибо в

неточных духах я не могу достаточно постичь это, так как они

пребывают в темнице смерти; душою же я это вижу ясно; но между ней

воздвигнута небесная твердь, в которую душа укрывается и где

воспринимает сама лучи света Божия: и потому проходит сквозь

небесную твердь, подобно блистанию молнии, но только весьма кротко,

как сладостное блаженство.

136. Так что в постижимости присущих мне неточных духов или в

окружности жизни я не могу познавать это иначе как если настанет

день; и буду писать поэтому сообразно моему познанию, даже если бы

диавол вздумал брать приступом весь мир, чего он, однако, не может

сделать; но тем самым будет указан ему его срок.

137. Сюда теперь, вы, приверженцы предопределения, мнящие себя

носителями истины и считающие простую веру безумием; вы плясали

долго пред этой дверью и кичились писанием, будто Бог избрал одних

людей от чрева матери по благодати на Царство Небес, а других отверг.

138. Наделайте себе теперь множество составов, откуда могли бы

произойти иные люди иных качеств, и тогда вы будете правы. Из

единого же состава вы не сделаете больше одной любви Божией,

проникающей первого человека и всех и простирающейся на всех; и если

бы Бог сделал так, что Петр или Павел написали бы иначе, все же

смотрите на основание, на сердце: если вы только уловите сердце

Божие, у вас будет достаточно основания. Даст мне Бог прожить еще

немного, я истолкую вам правильно предопределение святого Павла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ АВТОРА (Посл. 10, 38)

Извещаю боголюбивого читателя, что книга "Утренняя заря" не была

закончена, так как диавол задумал покончить с нею, ибо он видел, что

в ней готовится взойти день. Да и действительно, день уже обогнал

зарю, так что стало почти светло; оставалось дописать еще листов

тридцать; но раз ее уже прервала буря, то она и не была закончена; а

между тем настал день, так что утренняя заря погасла и с тех пор шла

работа при свете дня. Пусть же она и останется так в вечное

воспоминание, ибо недостающее было восполнено в других книгах.