Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

распознать или заметить день: кто теперь хочет спать, пусть

продолжает спать, и кто хочет бодрствовать и оправить светильники

свои, пусть продолжает бодрствовать. Вот жених грядет: кто теперь

бодрствует и наготове, тот войдет вместе с ним на вечный небесный

брак; но кто окажется спящим во время его прихода, тот будет спать

всегда и вечно в мрачной темнице ярости.

11. Потому хочу я искренне предупредить читателя, чтобы он прилежно

читал эту книгу и не соблазнялся простотою автора; ибо Бог не глядит

на высокое: Он один высок; но Он глядит, как помочь низкому. Если

зайдет с тобой так далеко, что ты поймешь дух и мысли автора, то уже

не будет больше нужды ни в каком увещании, но ты будешь радоваться и

веселиться в этом свете, и душа твоя будет смеяться и ликовать в нем.

12. Теперь заметь: блаженная любовь, пятый неточный дух в

Божественной силе, есть сокровенный источник, которого не может ни

понять, ни объять телесное существо, разве лишь когда он восходит в

теле: тогда тело ликует в нем и рождает себя радостно и приветно:

ибо он не принадлежит к образованию тела, но восходит в теле, как

цветок из земли. Происхождение же свое этот неточный дух берет

первоначально от сладкого качества воды.

13. Пойми, как это бывает, заметь здесь особенно: прежде всего

терпкое качество, затем сладкое и после него горькое: сладкое

находится внутри и посредине между терпким и горьким. Терпкое всегда

делает твердым, холодным и темным, а горькое раздирает, гонит,

неистовствует и разделяет; эти два качества так сильно трут и теснят

друг друга и так жестоко наступают, что порождают зной; но зной этот

бывает в обоих качествах темен, как зной в каком-нибудь камне.

14. Если взять камень или что-либо другое твердое и потереть о

дерево, то обе вещи разогреваются; но зной этот только тьма, и в нем

нет света. Так и в Божественной силе: терпкое и горькое качества без

сладкой воды так жестоко трут и теснят друг друга, что порождают и

зажигают в себе темный зной.

15. И все это вместе есть гнев Божий -- источник и начало адского

огня, как это можно видеть на примере Люцифера; он восстал и так

жестоко сжал себя со своими легионами, что сладкая родниковая вода,

в которой возгорается свет и восходит любовь, иссохла в нем. Поэтому

он вечно остается теперь терпким, жестким, холодным, горьким, жгучим

и кисло-смрадным источником; ибо когда иссохло в нем сладкое

качество, то стал он темным, кислым смрадом и скорбною долиною,

домом гибели и бедствия.

16. Теперь пойдем дальше в глубину. Когда терпкое и горькое качества

так жестоко трутся между собою, что порождают зной, то сладкое

качество, сладкая родниковая вода, бывает внутри, посредине между

терпким и горьким, и зной порождается терпким и горьким качествами,

между ними обоими, в сладкой родниковой воде.

17. Тогда в сладкой родниковой воде загорается в зное свет, и это

есть начало жизни, ибо терпкое и горькое качества суть начало и

причина зноя и света; так сладкая родниковая вода становится сияющим

светом, подобно голубому светлому небу.

18. И эта светлая родниковая вода зажигает терпкое и горькое

качества, а зной, порождаемый ими в сладкой воде, восходит из

сладкой родниковой воды, сквозь горькое и терпкое качества, и лишь в

горьком и терпком качествах свет становится сухим и сияющим, а также

подвижным и торжествующим.

19. Когда же затем свет из сладкой родниковой воды восходит в зное,

в горьком и терпком качествах, то горькое и терпкое качества

отведывают светлой и сладкой воды и горькое качество принимает вкус

сладкой воды; и в сладкой воде бывает свет, но только

небесно-голубого цвета.

20. И тогда горькое качество дрожит и разгоняет твердость в терпком,

а свет высыхает в терпком и сияет ярко, гораздо светлее, нежели свет

солнца. В этом восхождении терпкое качество становится кротким,

светлым, жидким и приятным и получает свою жизнь, начало которой

восходит из зноя в сладкой воде; это и есть теперь истинный родник

любви.

21. Заметь это в глубоком смысле: как не быть любви и радости там,

где посреди смерти рождается жизнь и посреди тьмы -- свет? Ты

скажешь: как это возможно? Да, если бы дух мой пребывал и вскипал в

твоем сердце, то тело твое признало и поняло бы это, но иначе я не

могу ввести это в твое разумение, и ты не можешь также ни понять, ни

уразуметь этого, если только Дух Святой не зажжет твоей души, так

чтобы этот свет воссиял в самом твоем сердце. Тогда этот свет

родится в тебе самом как в Боге, и взойдет в твоем терпком и горьком

качествах в твоей сладкой воде, и возликует как в Боге: лишь когда

произойдет это, поймешь ты мою книгу, но не раньше.

22. Заметь: когда свет рождается в горьком качестве, то есть когда

горькое и сухое кипение примет сладкую родниковую воду жизни и

выпьет ее, то горький дух становится живым в терпком духе; и терпкий

дух становится теперь как бы духом, чреватым жизнью, и должен

непрестанно порождать жизнь, ибо сладкая вода, и в сладкой воде

свет, непрерывно восходит теперь в терпком качестве, и горькое

качество непрестанно ликует теперь в нем, и нет ничего, кроме смеха,

радости и взаимной любви.

23. Ибо терпкое качество любит сладкую воду; прежде всего потому,

что в сладкой воде рождается дух света, и поит терпкое, жесткое и

холодное качества, и освещает, и согревает их, ибо в воде, зное и

свете пребывает жизнь.

24. Далее, терпкое качество любит горькое, ибо в сладкой воде, то

есть в воде, зное и свете, горькое качество ликует в терпком и

делает его подвижным и тогда терпкое может также ликовать.

25. Во-первых, терпкое качество любит зной, ибо в зное родится свет,

чем терпкое качество бывает освещено и согрето.

26. И сладкое качество также любит терпкое; прежде всего потому, что

терпкое сушит его, так что оно не становится жидким, подобно

стихийной воде, и качество его остается в силе, и потому, что в

терпком качестве рождающийся в нем свет становится сияющим и сухим.

К тому же терпкое качество есть причина зноя, рождающегося в сладкой

воде, а в зное восходит свет, в котором сладкая вода пребывает в

великой ясности.

27. Во-вторых, сладкое качество любит также и горькое потому, что

оно также бывает причиною зноя, и еще потому, что в сладкой воде,

зное и свете горький дух ликует, и дрожит, и делает сладкое качество

подвижным и живым.

28. В-третьих, сладкое качество любит зной так, что я ни с чем не

могу этого сравнить: возьми себе в подобие, которое будет, однако,

слишком ничтожно, двух молодых людей благородного сложения: когда