Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

ангелы, и в нем состоит вся природность.

7. И этот дух непрестанно порождается всеми шестью, и пребывает

всегда, и никогда не преходит; в свой черед он непрестанно порождает

всех прочих, ибо прочие шесть заключены в этом седьмом как в матери

и получают свое питание, крепость и силу непрестанно в теле своей

матери.

8. Ибо седьмой дух есть тело, а прочие шесть суть жизнь; и в средине

его, в средоточии, -- сердце света, непрестанно порождаемое семью

духами как свет жизни: и этот свет есть их сын; и кипящая

подвижность, или проницание через всех духов, поднимается

(рождается) в сердце в восхождении света.

9. И это есть дух семи духов, исходящий из сердца Божия; он все

слагает и образует в седьмом, и в нем неточные духи проявляются

бесконечно своим любовным борением.

10. Ибо Божество есть как бы колесо, вращающееся со своими спицами и

ободами и со своею ступицею, и обода его так вделаны один в другой,

как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не

поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в

стороны.

11. Так что всегда видны ясно и образ всех семи колес, и единая

ступица в средине всех семи колес, и, однако, нельзя понять, как

устроено колесо; но непрестанно изумляешься этому колесу, как оно

все изумительнее являет себя в своем восхождении и, однако, остается

все на своем собственном месте.

12. Подобным образом непрестанно рождается Божество и, однако,

никогда не преходит; и подобным же образом непрестанно рождается и

жизнь в ангелах и в людях.

13. Но образы и твари преходящие не рождаются так, а слагаются

сообразно движению семи духов Бо-жиих; и хотя сказывается в них

рождение всех семи духов, однако качество их состоит единственно в

седьмом духе природы, которого прочие шесть слагают, образуют и

изменяют сообразно своему качеству и своему борению и восхождению.

Потому и образы, и преходящие формы, и твари изменяются по роду

седьмого духа природы, в котором они восходят.

14. Но ангелы образованы не из одного только седьмого духа природы,

как преходящие твари; но когда Божество подвиглось на творение

ангелов, то в каждой окружности, в которой был сплочен воедино

каждый ангел, было сплочено воедино Божество со своею сущностью и

существом своим ["разумей оба вечных начала, как-то: огонь и свет;

и, однако, не кипение огня, а существо"}, и отсюда произошло тело,

и, однако, Божество осталось на своем престоле, как и прежде.

15. Пойми это правильно: тело ангела, или пости-жимость, происходит

из седьмого духа, и рождение в этом теле суть шесть неточных духов,

и дух или сердце (порождаемое шестью духами в среднем средоточии

тела, где восходит свет, а из света -- душевный дух, качествующий и

вне тела совместно с Божеством) знаменует сердце Божие, откуда

исходит Дух Святой. И оно из сердца Божия было привито в тело

ангела, когда тело впервые сплачивалось воедино: потому ангельское

правление и рождается в душе как Божество.

16. И подобно тому как в седьмом природном духе Божием, происходящем

из шести прочих, нет всецелого совершенного познания шести прочих

духов, ибо он не может исследовать их глубокое рождение, так как они

-- отец его и рождают его из себя, так и в ангельском теле нет

всецелого совершенного познания Бога; но в духе, который рождается в

сердце и исходит из света, качествующего совместно с сердцем и духом

Божиим, есть совершенное познание Бога; тело же не может постигнуть

этого душевного духа, как и седьмой дух природы не постигает

глубочайшего рождения Божия.

17. Ибо седьмой дух природы при рождении своем иссушается терпким

качеством, и удерживается им как отцом, и не может вернуться назад в

глубину, то есть в средоточие сердца, где рождается сын и откуда

исходит Дух Святой; но должен оставаться в покое как рожденное тело

и предоставить качествовать и трудиться в себе неточным жилам, то

есть духам, по их желанию. Ибо он есть собственность, или дом шести

духов, который они постоянно строят по своему желанию; или

вертоград, где домохозяин по своему желанию сеет всевозможные плоды

и вкушает их.

18. Так шесть прочих духов непрестанно возделывают этот вертоград, и

сеют в нем свои плоды, и вкушают их для усиления своего могущества и

радости; и это есть тот сад, в котором обитают и прогуливаются

ангелы и зреют небесные плоды.

19. Дивная же соразмерность, являющаяся в произрастаниях и образах в

этом саду, возникает через ка-чествование и любовное борение прочих

духов. Ибо тот из них, который одерживает верх в борьбе, и образует

произрастания по своему роду; остальные же непрерывно помогают ему,

то один в каком-нибудь месте, то другой, то третий и так далее.

20. Потому и восходит такое разнообразие произрастаний и образов;

это совсем неисследимо и непостижимо для телесного разума ангелов,

но всецело и совершенно постижимо для его душевного разума.

21. Таковое совершенно скрыто и для моего тела, но не для моего

душевного духа: пока он качествует совместно с Богом, он постигает

это; но когда впадает в грех -- для него затворяется дверь, замкнутая

диаволом, и она может быть снова отворена великим трудом духа.

22. Я хорошо знаю, что во многих безбожных сердцах гнев диавола

будет ругаться над этим откровением, ибо он очень стыдится его и

нанес за него немало ударов моей душе; но я предоставляю действовать

тому, кто хочет, чтобы это было так; я не могу противиться ему, и,

хотя бы моему земному телу надлежало погибнуть из-за того, все же

мой Бог прославит меня в моем познании.

23. Этого прославления моего познания я и желаю, и никакого иного,

ибо я знаю, что если этот дух взойдет в моем новом теле, которое я

получу в день моего восстания из нынешнего поврежденного тела, он

будет видом подобен Божеству, а также святым ангелам.

24. Ибо достаточно свидетельствует мне о том в моем духе ликующий

свет радости, в котором я проникал исследованием до глубины Божества

и точно описал его, сообразно моим дарованиям и побуждениям духа,

хотя и в великой немощи и слабости, причем нередко прирожденные и

настоящие грехи мои затворяли мне дверь и диавол плясал пред нею,

как блудница, и радовался моему заключению и моей скорби; но это

доставит, однако, мало пользы его царству.

25. Потому мне нечего и ждать от него, кроме яростного гнева, но

оплот мой -- Сильный в брани, не раз избавлявший меня от его уз; в

Нем буду я сражаться с ним до отхода моего отсюда.

ОБ УЖАСНОМ, ЖАЛОСТНОМ И БЕДСТВЕННОМ ПОВРЕЖДЕНИИ

ЛЮЦИФЕРА В СЕДЬМОМ ДУХЕ ПРИРОДЫ.