Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

115. Подобно тому как кроткий дух сердца проникает сквозь терпкое и

горькое качества и побеждает их, и хотя и заражается терпким и

горьким духом, однако проходит насквозь как победитель; но если бы

захотел добровольно остаться в аду в терпком и горьком духах и

отдаться в плен, а не сражаться, то вина была бы его.

116. Так бывает и с теми тварями, которые постоянно хотят лишь сеять

и пожинать в адском огне, особенно же с человеком, который живет в

постоянном вожделении гордости, жадности, зависти и гнева и не хочет

ни разу побороться и сразиться с ними духом и огнем любви; он сам

навлекает на себя гнев Божий и пылающий адский огонь на тело и душу.

117. А то, что язык так жестоко прижимается к нижнему небу, когда

вырывает слово, знаменует душевного духа тварей, особенно человека.

Слово, которое собирается в верхнем небе и качествует совместно с

терпким и горьким духами, знаменует семь духов природы или звездное

рождение, в котором господствует диавол и где Дух Святой противится

ему и побеждает диавола.

118. Язык же знаменует душу, которая порождается семью духами

природы и есть их сын; и когда семь духов чего-нибудь хотят, язык

принужден двигаться по их воле и содействовать им.

119. Если только звездные духи не становятся лживыми и не начинают

любодействовать с диаволом, то прячут душевного духа и хранят его

сами в своих узах в плену как сокровище, когда сражаются с диаволом;

подобно тому как они прячут язык как свою лучшую драгоценность,

когда борются с терпким и горьким качествами.

120. Вот тебе краткое и все же правдивое наставление о том слове,

которое произнес Бог, в познании духа точно написанное и согласно

моим дарованиям и вверенному мне таланту точно сообщенное.

121. Теперь спрашивается: что же сказал Бог? Он сказал: "Да будет

свет, и стал свет" (Быт. 1, 3).

122. Глубина: свет произошел из самого внутреннего рождения и снова

зажег самое внешнее.

123. Заметь: он снова сообщил самому внешнему рождению природный,

свойственный ему свет. Ты не должен думать, что свет солнца и

природы и есть сердце Божие, светящее в сокровенном. Нет, ты не

должен поклоняться природному свету: он не сердце Божие, но лишь

зажженный в природе свет, сердце и сила которого состоят в тучности

сладкой воды; и всех прочих духов в третьем рождении не называют

Богом, хотя они рождены в Боге и из Бога, однако они лишь дело рук

Его, которое не может досягнуть назад, в глубочайшее рождение, и

охватить ясное Божество, подобно тому как плоть не может постигнуть

душу.

124. Но это не должно быть понято так, будто Божество тем самым

отделено от природы; нет, но они -- как тело и душа: природа есть

тело, сердце Божие есть душа.

125. Теперь кто-нибудь спросит: какой же это свет был зажжен тогда?

Было ли то солнце или звезды? Нет, солнце и звезды были сотворены

лишь на четвертый день из этого самого света; в семи духах природы

взошел некий свет, не имевший собственного места или престола, но

сиявший повсюду, однако не ярко, как солнце, но подобно небесной

лазури, и светло -- по роду неточных духов, пока не последовало затем

настоящее сотворение и зажжение огня в воде в терпком духе вместе с

солнцем.

Глава XIX

О СОТВОРЕННОМ НЕБЕ И ОБ ОБРАЗЕ ЗЕМЛИ И ВОДЫ,

А ТАКЖЕ О СВЕТЕ И ТЬМЕ О НЕБЕ

Истинное небо, которое есть наше человеческое собственное небо, куда

отходит душа, разлучаясь с телом (и куда отошел Христос, и откуда он

пришел и родился от своего отца, и стал человеком в чреве девы

Марии), до сей поры было весьма скрыто от сынов человеческих, и о

нем высказывались различные мнения.

2. Ссорились из-за него и ученые в своих многих странных писаниях и

таскали друг друга за волосы, осыпая насмешками и поношениями; и тем

бесчестили святое имя Божие, и ранили его члены, и разоряли храм

Его, и оскверняли святое небо этими хулениями и враждою.

3. Всегда и всюду люди полагали, что небо отстоит от сей поверхности

земли на много сот или тысяч миль и что один Бог обитает в этом

небе; и некоторые физики осмелились даже мерить эту высоту и

сочинили диковинные вещи.

4. Хотя и сам я прежде этого моего познания и откровения Божия также

считал, что единственное настоящее небо и есть то, которое

замыкается высоко над звездами светло-голубою окружностью, и думал,

что Бог пребывает там один своим особым существом и правит в сем

мире только лишь силою своего Святого Духа.

5. Когда же это причинило мне немало тяжелых ударов, исходящих, без

сомнения, от духа, имевшего склонность ко мне, я впал наконец в

тяжелую меланхолию и печаль, созерцая великую глубину сего мира, а

также солнце и звезды, равно и облака, дождь и снег и рассматривая в

духе моем все творение сего мира.

6. Ибо во всех вещах находил я злое и доброе, любовь и гнев: в

неразумных тварях, как-то: в дереве, камнях, земле и стихиях, равно

как и в человеке и в зверях.

7. А также взирал я и на малую искорку человека, какое она могла бы

иметь значение пред Богом по сравнению с этим великим зданием неба и

земли.

8. Но так как я находил, что во всех вещах было злое и доброе, в

стихиях равно как и в твари, и что в сем мире безбожному жилось так

же хорошо, как и благочестивому, а также что лучшими странами

владели варварские народы и что счастье благоприятствовало им лучше,

нежели благочестивым.

9. То это ввергло меня в совершенную меланхолию и сильную печаль и

не могло меня утешить никакое писание, которое было мне, однако,

весьма хорошо знакомо; причем, конечно, не оставался праздным и

диавол, нередко внушавший мне языческие мысли, о которых я здесь

умолчу.

10. Когда же в этой печали дух мой (о котором я тогда мало или

ничего не разумел) решительно воздвигся к Богу как бы с великою

бурею и все мое сердце, и весь ум со всеми прочими мыслями и со всею

волею сосредоточились на том, чтобы неотступно бороться с любовью и

милосердием Божиим и не отступать, пока Он не благословит меня, то

есть не просветит меня своим Святым Духом, чтобы я мог уразуметь Его

волю и избавиться от моей печали, -- тогда дух мой пробился.

11. Когда я в упорном рвении моем так жестоко выступал против Бога и

против всех врат адовых, как если бы сил моих было еще больше, в

готовности положить свою жизнь (чего я, конечно, не был бы в

состоянии сделать без содействия Святого Духа Божия), то вскоре,

после нескольких жестоких боев, дух мой пробился сквозь врата адовы

до самого внутреннего рождения Божества и был там объят любовью, как

жених обнимает возлюбленную невесту свою.