Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

(Рим. 2, 15).

23. И так как ты знаешь его и не творишь, а те не знают и, однако,

творят, то они деланием своим судят твое знание и ты оказываешься

лицемером, негодным работником, который поставлен в винограднике

Господа и не хочет работать в нем.

24. Как полагаешь ты, что скажет тебе Домохозяин, когда потребует от

тебя свой вверенный тебе талант, а ты закопал его в землю? Не скажет

ли Он: раб лукавый, почему не отдал ты талант Мой в рост и Я получил

бы мое с прибылью?

25. И даже страдание Христово будет отнято у тебя и дано язычникам,

которые получили только один талант и вернули Домохозяину пять; и ты

будешь выть вместе с псами.

26. Теперь заметь: если тщательно рассмотреть, как отделил Бог воду

под твердью от воды над твердью, то найдешь здесь весьма великие

вещи. Ибо вода, которая покоится на земле, есть такое же

поврежденное и смертное существо, как и земля, и принадлежит также к

самому внешнему рождению, состоящему вместе со своей осязаемостью в

смерти, подобно земле и камням.

27. Не в том смысле, будто она вовсе отвергнута Богом: ибо сердце в

ней принадлежит еще к звездному рождению, из которого рождается

рождение святое.

28. Но в самом внешнем рождении состоит смерть: вот почему

постижимая вода была отделена от непостижимой.

29. Ты скажешь теперь: как же это так? Смотри: вода в глубине над

землею, она качествует совместно со стихиями воздуха и огня, и есть

вода звездного рождения, в котором состоит звездная жизнь и

преимущественно движется Дух Святой и через которое рождается также

третье и самое внутреннее рождение, непостижимое для гнева Божия в

нем: и для наших глаз эта вода имеет как бы вид воздуха.

30. А то, что действительно в глубине над землею вода, воздух и

огонь пребывают совместно друг в друге, может увидеть и понять

каждый разумный человек.

31. Ибо нередко ты видишь глубину совсем светлой и чистой, а через

четверть часа она покрыта облаками воды.

32. Это означает, что когда звезды зажигают ее сверху, а вода на

земле -- снизу, то глубина тотчас же порождает воду; что, конечно, не

происходило бы, если бы и в звездном рождении не состоял также гнев.

33. Но так как все повреждено, то верхняя вода должна приходить на

помощь терпкому, горькому и знойному качествам земли в гневе Божием,

и носить огонь ее, и укрощать ее, чтобы всегда могла рождаться

жизнь, а также могло осуществляться и святое рождение между смертью

и гневом Божиим.

34. А то, что в глубине, в воздухе и воде, пребывает и правит также

и стихия огня, ты видишь по грозовому блистанию; и ты видишь также,

как свет солнца прикосновением своим зажигает стихию огня на земле,

меж тем как в высоте, в окружности луны, бывает порою весьма холодно.

35. И вот теперь Бог разделил постижимую воду от непостижимой и

водворил постижимую на землю, а непостижимая осталась в глубине, на

собственном своем престоле, как то было от вечности

36. Но так как гнев есть и в этой воде в глубине над землею, то

через возжжение в гневе звезд и воды постоянно рождается такая

постижимая вода, состоящая своим самым внешним рождением в смерти.

37. Каковая вода, самым внутренним рождением своим качествуя

совместно со звездным рождением, приходит на помощь салиттеру

поврежденной земли и гасит его гнев, чтобы в звездном рождении все

пребывало в жизни и земля через смерть рождала жизнь.

ВРАТА ТАЙНЫ

38. А то, что между водами есть твердь, именуемая небом, означает

следующее:

39. Вся глубина от луны до земли деятельностью своею состоит всецело

в гневном и постижимом рождении, ибо луна -- богиня постижимого

рождения, поэтому и дом диавола, смерти и ада помещается в области и

окружности между луною и землею.

40. Где яростный гнев Божий в самом внешнем рождении ежедневно

возжигается в глубине диаволами и всеми безбожными людьми и

раздувается великим грехом людей, качествующих еще в глубине

совместно со звездным рождением.

41. И вот Бог создал твердь, именуемую небом, между самым внешним и

самым внутренним рождениями, и она есть раздел между ними.

42. Ибо самое внешнее рождение воды не может постичь ее самого

внутреннего рождения, которое именуется небом, созданным из среды

воды. ["Небо есть твердь, огневое море из семи духов природы, из

которого словом FIA Т были собраны и сплочены или сотворены звезды,

как Quinta Essentia. В нем огонь и вода, и оно обращено внутрь себя,

и состоит при первом Начале, и пронесет чудеса свои вместе с образом

в вечность, рождение же его преходит".]

43. Но вот самое внутреннее рождение неба сильно нажимает на землю и

крепко держит в плену самую внешнюю воду на земле вместе с землею.

44. Если бы этого не было, вода при вращении земной поверхности

разделилась бы снова; а также и земля раздробилась бы и рассеялась

бы в глубину.

45. Теперь же эта твердь, между самой внешней постижимой водою и

внутреннею, держит землю и постижимую воду в плену.

46. Ты, может быть, спросишь теперь: что же это за небесная твердь,

которой я не могу ни видеть, ни постигать? Это есть твердь между

ясным Божеством и поврежденною природою, и ты должен пробиться

сквозь нее, если хочешь к Богу; и это есть именно та твердь, которая

пребывает не совсем в гневе, однако и не совсем чистой в огне и о

которой написано:

"И небеса нечисты пред Богом" ( "И небеса нечисты в очах Его") (Иов.

15, 15). И в Последний день будет сметен с нее гнев.

47. Ибо написано: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут", -

говорит Христос (Матф. 24, 35; Марк. 13, 31).

48. Нечистое же в этом небе есть гнев, а чистое -- слово Божие,

которое Он однажды произнес: "Да отделится вода под твердью от воды

над твердью" ("И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под

твердью, от воды, которая над твердью") (Быт. 1, 7). Это слово

пребывает там, и оно собрано в тверди воды и держит внешнюю воду

вместе с землею в плену.

ВРАТА БОЖЕСТВА

49- Теперь заметь здесь сокровенную тайну Божию: когда ты взираешь

на глубину над землею, ты не должен говорить: не там врата Божий,

где обитает Бог в своей святыне; нет, нет, не думай так; но вся

Святая Троица, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, обитает в

средоточии под твердью небесною, и эта твердь не может постигнуть

Бога.

50. Ибо все есть единое тело: самое внешнее рождение, как и самое

внутреннее, вместе с твердью небесной, а равно и звездное рождение

внутри нее, в котором качествует также и гнев Божий; но они

относятся друг к другу как правление в человеке.

51. Плоть знаменует самое внешнее рождение, которое есть дом смерти;