Василий Фомин - Несерьезная история государей российских. Книга первая. Русь Киевская

Позвали, так позвали, сами подлостью влезли, значит влезли, не звали, ну, так, не звали. Сами дури столько наваляли так, что не перечесть.

Но, все же давайте попробуем разобраться с Рюриком.

Попробуем проанализировать некоторые смутные факты.

Есть норманисты, есть славянисты, как понимаете, первые доказывают, что государство на Руси создали варяги, вторые, как понимаете, убеждены, что и сами мы не лыком шиты, чтобы звать еще голь перекатную какую-то со стороны.

Споры начались эти еще в восемнадцатом веке, когда в академии сидели немцы и пара-тройка русских. Думаю, не надо даже пояснять, кто нам русским объяснял, что мы есть быдло неспособное к управлению.

Ломоносов по этому поводу даже кому-то в личность морды десницею усугубил. Принимая во внимание размеры академика и северную силушку, я, думаю, он оппонента убедил. Временно.

В суд на него все-таки подали. На Михайло Ломоносова, естественно.

Но это все споры и спорят до сих пор. Нужны документы, удостоверяющие то, либо противоположное.

И, знаете, такие документы есть! И они удостоверяют, что ильменские словене, кривичи, меря и чудь, призвали конунга Рюрика с братьями его Синеусом и Трувором править ими, ибо земля наша богата, а порядку…. Ну и дальше – тря-ля-ля.

Одна заковыка – все документы отстоят от описываемых событий минимум на двести лет, а некоторые на четыреста, и используют устное народное сказание о призвании варягов.

Считается датой призвания Рюрика год 862, когда он заложил крепость Ладога, как понимаете, недалеко от Ладожского озера. Затем и Новгород заложил на месте впадения Волхова в Ильмень озеро.

Как понимаете, за двести лет можно насочинять много, можно черти чего насочинять. Мы вон до сих пор со Сталиным и Отечественной Войной окончательно не разобрались.

Так народное сказание оно ведь не одно, по другому сказанию выходит несколько иначе.

Призвание варягов началось с того, что им дали хорошего пинка, для начала. Слишком уж достали они грабежами и вымогательствами. А чего еще могли бандиты делать? И, под предводительством славянского князя, а может просто старейшины (быстрее всего. Не забыли? – жили в народоуправлении), Гостомысла, вышвырнули, как нашкодивших котов, с территории новгородчины.

Некоторыми Гостомысл считается личностью легендарной, но в западных хрониках он упоминается, следовательно, личность историческая.

Умер сей старейшина в 860 году и похоронен в… Новгороде! Якобы заложенном Рюриком позже 862-го года.

А дочь свою, Умилу, Гостомысл выдал замуж за знакомого варяжского конунга. И перед смертью завещал выбрать в правители сына этой самой Умилы.

Наверное, уже догадались, кого родила Умила. А вот его самого, Рюрика и родила.

Возможно, что после смерти Гостомысла и началась некоторая усобица: въсташа сами ся воевать и бысть межа ними рать великая…

Вот это вполне, возможно, тем более, что словене ильменские, кривичи и чудь и меря – совершенно разные народности.

С чудью крутили и так и эдак, и как ее к какой группе не примеряли, всегда получались древние эстонцы. А меря, фино-угорское (не славянское) племя, существовало еще очень долго, даже в московском княжестве целыми мерянскими деревнями, пока полностью не ассимилировалось со славянами. Кстати, белокожесть, конопушки и курносость, якобы славянская, присуща была и мерянам.

После надоевшей перманентной драчки, возможно, вспомнили спокойные времена дедушки Гостомысла и воспользовались его советом – призвали Рюрика, в котором, замечу в скобках – половина славянской крови. Решили, видимо просто – раз три разные народности и четыре племени, живут рядом, то правитель должен быть не зависим ни от одной из них – иначе не будет справедливости.

Рюрик сначала осторожно расположился в устье Волхова, помня, то, как выперли взашей отцов. Синеуса послал в Изборск, а Трувора на Белоозеро.

Затем, освоившись, перебрался в Новгород, который, якобы, построил. Археология говорит, что на месте Новгорода поселение существовало давно и археологические предметы там славянско-скандинавские вперемежку, что и говорит о древних изначальных контактах обоих культур.

Как вам такая теория? Не сильно ущемляет национальное самолюбие?

Так есть еще одна.

Не было никакого Рюрика вообще!

Рюрик не имя собственное, а родовое название одного из славянских племен – ререгов, а иначе ободритов. Самое что ни на есть историческое племя западных славян, тотемом которых был атакующий сокол, коей на всех старых славянских языках звучит как рарог или ререг и тому подобное.

И знаете какая родовая эмблема была у того самого Рюрика? Вижу – уже догадались. Он самый – сокол.

Так что единственно, что нам точно говорит наука – это то, что либо Рюрик был варягом (шведом, норвежцем, датом), либо славянином, либо полукровкой. Но еще точнее наука нам говорит, что Рюрик либо был, либо его просто не было. И нечему тут удивляться – с Историей вечно такая история. И хорошо, еще, если можно точно сказать, что событие такое-то имело место бысть.

Я вам, граждане славяне варианты предоставил – выбирайте каждый для себя по вкусу.

Но уж, поскольку, книгу я назвал «История государей российских», то начнем все же с Рюрика.

Так вот новгородцы не сильно-то удовольствовались правлением славного русича-варяга и по своему обычаю решили выкинуть его обратно в скандинавские пущи. Восстанием руководил Вадим Храбрый, но потерпел поражение.

Решив упрочить свое положение в Новгороде, Рюрик женился на дочери знатного новгородского боярина Ефанде. Или не боярина, а такого же варяга, но осевшего в Новгороде. Жена эта у него была, я думаю не первая и не последняя, но именно она родила Игоря Рюриковича.

Рюрик вскоре в 879 году в бозе почил, а сына малолетнего оставил на друга своего Олега.

Олег в истории, а особенно в сказаниях былинных след оставить успел немалый. Ведь это тот самый Вещий Олег.

Решив, что сидючи в Новогороде, след в истории большой не оставишь, он направился на юг. Ну, а в самом деле, как можно считать, что славянами всю оставшуюся историю правили варяги, если славян уйма, до самой Византии и Германии, а их позвали всего два племени славянских.

Олег собрал дружину из варягов, словен ильменских, кривичей, чуди, да мери и поплыл на юг.

К Киеву.

Впрочем, не совсем поплыл. Московский канал тогда Сталин еще не построил, да и саму Москву боярин Кучка еще не построил, а Юрий Долгорукий ее еще у него не оттяпал. Поэтому часть пути ладьи тащили волоком через водораздел Волги и Днепра. Кое место затем так и называли Волок Ламский. Ныне Волоколамск.

С собою Олег прихватил малолетнего княжича Игоря.

Подплыв к Киеву, и заценив место, Олег пришел в восторг. Это вам не Новгород и уж тем более не Ладога, где зима девять месяцев в году. Здесь благодать (впрочем, слова такого Олег еще не знал), река широкая, со струями прозрачными и течет к теплому синему морю, а за морем тем… эх, мать моя! Византийская империя, которая, как говорят, воевать не шибко любит, а предпочитает откупаться. И покупать. Вот бы совместное предприятие наладить – из Новгорода рухлядь мягкую (куниц, соболей, да бобров) поставлять, а из Византии сокровища несметные (может и без соболей обойдемся).