Маргарита Акулич - История еврейского образования в Беларуси на идише. Конспект

Необходимость внесения изменений в еврейское образование и начало изменений

Евреям Европы (Западной и Центральной) первым пришла в голову мысль о необходимости того, чтобы внести существенные изменения в еврейскую образовательную систему.

Вначале высшие слои еврейского общества, а после и все еврейское население ощутило практическую необходимость в изучении светских наук и местных языков. Это понимало и правительство. Согласно указу о терпимости, изданному в 1782-м году императором Иосифом Вторым, евреи должны были либо обеспечивать создание современных еврейских школ на немецком, либо обучение детей-евреев в школах общих.

19-е столетие – это столетие введения в центральноевропейских и западноевропейских странах законов, касающихся обязательного начального образования, в том числе для евреев.

За изменение в системе еврейского образования традиционного типа выступали сторонники еврейского просвещения (движение Хаскалы). По их мнению, еврейским детям требуется изучение местных языков и светских наук. Также они ратовали за внесение изменений в изучение сугубо еврейских дисциплин, подчеркивая важность изучения Библии, еврейской истории и иудаистских принципов. Также они хотели, чтобы уделялось внимание грамматике иврита.

У крайних сторонников Хаскалы было отрицательное отношение к изучению Талмуда. В этом их поддерживали умеренные маскилимы, которыми принципиально Талмуд не отрицался, однако они полагали, что его изучением должно заниматься лишь то еврейское юношество, у которого в планах заложена карьера раввина.

Маскилимы желали замены меламедов дипломированными учителями и обеспечения для евреев возможности получения профессионального качественного обучения.

Само собой разумеется, что в Центральной и Западной Европе изменения в образовании евреев происходили быстрее и ранее в сравнении с изменениями, происходившими в Европе Восточной, ввиду гораздо более высокого уровня развития, как культурного, так и экономического. А внешние влияния на относительно немногочисленных евреев было довольно заметным.

Фото из источника в списке литературы [8].

Образование евреев Беларуси в 19-м столетии (в его второй половине)

В 19-м столетии (во второй его половине) общественная и экономическая жизнь в Беларуси стала подвергаться кардинальным изменениям. Было отменено крепостное право, началась эра развития капитализма. Насущно необходимым стало проведение таких реформ как земская, судебная, самоуправления, военная и т. д.

Буржуазные отношения развивались, и это не могло не повлиять на демократизацию культурной еврейской жизни.

В 1864-м году правительством было решено начинать школьную реформу, содействующую развитию образования – среднего и начального.

Школу объявили всесословной, имело место введение преемственности в обучении различных ступеней и увеличение численности школ, дающих начальное образование.

В Беларуси земские школы отсутствовали. Общественности не давали принимать участие в управлении образованием. Реализация буржуазных реформ была более поздней, чем в России. И она от российских норм существенно отклонялась, из-за чего по характеру беларуские реформы оказались более ограниченными и непоследовательными, чем в России.

Создание межведомственной Комиссии по устройству быта и поощрения евреев

В 1869-м году царь Александр Второй увидел, что многие евреи Польши одеты в традиционные одежды, а у женщин бритые головы. Этого не должно было быть со времени царствования Императора Николая. Поэтому Александром Вторым было велено чиновникам позаботиться о евреях.

Евреи все поняли по-своему и создали целую межведомственную Комиссию по устройству быта евреев (Еврейскую Комиссию), согласно которой должен был быть осуществлен пересмотр всего законодательства о евреях. Комиссия эта действовала на протяжении почти десятилетия – с 187го года по 1881-й год.

Еще до начала прихода к власти царя Александра Второго можно было говорить о малой результативности, крайней стеснительности отличающейся жесткостью политики по отношению к еврейскому населению. По этой причине правительство решило подумать о предоставлении евреям льгот.

Чтобы поощрить евреев к получению ими общего образования, царское правительство пошло на принятие решения о предоставлении прав госслужбы и не ограниченного проживания (можно было жить, не обращая внимания на наличие черты оседлости) тем евреям, у которых имелись ученые степени.

Произошло учреждение стипендий для детей-евреев, проходивших обучение в учебных заведениях общих (как средних, так и начальных).

В этот временной период наблюдалось продолжение разработки проектов реформирования религиозного управления евреями. Нужно было упразднять коробочный сбор (акцизный сбор на кошерную птицу и мясо) и сбор свечный (он собирался с зажигаемых в субботние дни свечек).

Двумя последними вопросами обязали заниматься раввинов. Требовалось проведение реформы еврейских казенных училищ. А свечные сборы должны были идти теперь на нужды образования евреев.

Был подготовлен под руководством распущенного в 1985-м году Еврейского Комитета перечень мероприятий, которые были в итоге реализованы.

Независимые направления в образовательной политике правительства

В правительственной политике целесообразно выделение трех независимых друг от друга, направлений.

Первое из них касалось реформирования еврейских казенных учебных заведений. В 1866-м году имел место приход в Министерство просвещения графа Д. А. Толстого, проявившего большую активность в деле подготовки данного реформирования.

Реализация реформирования произошла в 1873-м году благодаря во многом влиятельности Толстого, которому удалось это сделать, минуя Госсовет. «Основные начала» царь утвердил, а Толстой сделал все возможное, чтобы провести реформу в жизнь. Еврейские начальные училища и учительские институты возникли вместо училищ раввинских и казенных.

Вторым направлением было направление, касающееся разработки в Министерстве новых для меламедов (домашних учителей) правил.

Принятым в 1893-м году Законом о меламедах не предусматривались какие бы то ни было условия для получения этими меламедами разрешительных свидетельств. Евреи должны были обучаться в общих для всех детей (не только еврейских) школах.