Маргарита Акулич - Витебск и евреи. История, Холокост, наши дни

Витебские евреи-предприниматели

Евреи в Витебске были среди владельцев предприятий (как торговых, так и промышленных) большинством. Особенно влиятельными персонами читались: Грилихес Э. Г. (был купцом и владел кожевенным заводом); Левинсон А. Г. (был купцом и владел пивоваренным заводом). Они входили в состав губернского присутствия Витебска по горнозаводским и фабричным делам, будучи его членами от промышленников и фабрикантов. К членам данного присутствия причислялся и Чернявский Г. С., который руководил Витебским электрическим трамваем.

Перед началом Первой мировой войны пароходное товарищество «Гиндин и Рахмилевич» работало под руководством З. Б. Струнского.

Доброй славы для своих типографий и, соответственно, для самих себя добились Н. – И. Лейбман, Р. А. Ковнер, Х. М. Рабчик-Рабкин, для литографиий – П. А. Подземский, М. М. Нейман, Э. М. Офин.

В конце 19-го – начала 20-го столетий прекрасно вели дела своих банкирских контор рославльский купец М.-Л. А. Гинзбург, смоленский первой гильдии купец И. В. Вишняк, рославльский купец первой гильдии С. Ш. Соловей и его сын Кусиель.

В 1908-м году Витебским отделением Московского торгового международного банка руководил Финкельштейн Д. А, а членом правления данного банка был Трайнин Б. Д. На этих должностях они работали впоследствии в Витебском отделении Соединенного банка.

Расцвет еврейской деловой хватки в условиях роста города

После того, как Александр Третий принял закон о выселении евреев из сельской местности, численность еврейского населения в городах выросла, что благоприятствовало экономическому развитию Витебска.

В 19-м столетии (в его конце) среди купеческой братии города евреев было восемьдесят процентов. Они сосредоточили своих руках практически всю торговую сферу. Почти пятьдесят процентов взрослых евреев производительно трудились. Сорок один процент из них занимался пошивом одежды, пятнадцать процентов строили дома и осуществляли ремонт, двенадцать процентов были заняты в металлообработке и деревообработке. Треть купцов были деятелями в области торговли (торговали больше тканями и продовольствием). А еще треть из них предпочитала просто вести независимую жизнь.

У евреев наблюдалась тяга к занятию медициной. Поэтому врачами, дантистами и провизорами были по большей части евреи. В 1912-м году их доля составила пятьдесят семь процентов от всего числа витебских медработников.

В конце 19-го столетия промышленность Витебска демонстрировала быстрый рост. Поэтому начал формироваться класс крупных буржуа: банкиров, промышленников, домовладельцев, торговцев. Евреев среди них было много. Они содействовали из-за своей активности значительному экономическому подъему в России. В их руках была большая часть предприятий Витебска (как торговых, так и промышленных).

Многие из евреев добились преуспевания в таких делах как банковское и страховое.

Многим купцам с 1885-го по 1915-й годы было доступно участие в осуществлении работы витебской администрации, и они могли избираться в горсовет.

Евреи-витебляне со скромным достатком

Фото из источника в списке литературы [10]

«Родителям и многочисленным родственникам да… да… моей жены не нравилось мое происхождение. Еще бы – мой отец – простой приказчик, а дед…»

(Марк Шагал)

Не все евреи были богачами, достаток некоторых из них был весьма скромен. Были нуждающиеся еврейские семьи, прибегающие к услугам благотворительных национальных обществ.

Не богатой была родительская семья знаменитого художника-еврея Марка Шагала. Отец его работал у человека, который торговал сельдью. На плечах его матери лежали обязанности по обеспечению функционирования бакалейной лавки. Первая жена Марка Белла происходила из очень богатой еврейской семьи, родители ее владели тремя ювелирными магазинами. У Шагала были душевные переживания по поводу его социального расхождения. Тем более, что богатая родня Беллы не желала принимать в зятья парня из бедной по их меркам семьи.

И все-таки Марк и Белла поженились. У них было равенство перед Творцом и большая любовь.

Витебск как один из важнейших культурных еврейских центров 19-го – начала 20-го столетия

Фото из источника в списке литературы [11]

С конца 19-го столетия Витебск рассматривался в качестве одного из самых важных центров культурной жизни евреев на просторах Российской империи.

Не только для евреев, но и для всего мира имеет большую значимость созданная в 1897-м году Иегудой Пэном школа-мастерская в Витебске.

Существование этой частной школы живописи и рисования длилось более двадцатилетия (до 1918-го года). В ней проходили обучение молодые люди, сотни людей. Среди учеников Пэна почти не было неевреев. Некоторые из этих учеников даже не умели общаться по-русски.

Пэн обучал Марка Шагала, Соломона Юдовина, Осипа Цадкина, Меера Аксельрода. Это самые известные его ученики, хотя их было намного больше. Школа Пэна была школой с собственным, довольно характерным лицом. Она считалась очень авторитетной.

Перед началом Первой мировой войны активизировалась работа Еврейского литературно-музыкального общества, возглавляемого А. Г. Левинсоном. Товарищем его был А. Ю. Нейфах, в качестве секретаря трудился Я. С. Герштейн.

В Витебске было также Общество любителей иврита, председателем которого числился И. А. Меламед, работа секретаря выполнялась А. Шамбодалом.

В 1906-м году в городе началась работа музыкально-драматического кружка М. В. Штейнберга.

В период с 1864-го по 1900-й год в Витебске действовали русские драматические антрепризы (их было двадцать) и товарищества артистов (их было восемнадцать).

Именно в Витебске начинал свою творческую биографию Марк Шагал.

В 1906-м году он учился живописи и рисовать в школе И. Пэна, позже он продолжил свое обучение в Петербурге и во Франции (в Париже).

1914-й год стал для Шагала годом возвращения в Витебск, и его женитьбы на Белле Розенфельд, которая для жизни художника была очень значимым и любимым человеком.