Павел Патлусов - Исход

– Нет смысла, – ответил шаман.

– Глянь, атаман, – воскликнул Михаил. – Лопочут, суки. – Он ткнул ножом Асыка в бедро. Асык даже глазом не повёл.

– Ты, собака, что делаешь, – набросился на него Онуфрий. – Не смей дековаться 43 43 Дековаться – издеваться, насиловать, мучить. над проводниками!

Одновременно он подмигнул ватажникам; его заступничество было не более чем театральной позой «доброго» дяди.

– Почему нет смысла? – начал вновь разговор Асык с шаманом.

– Наш поход имеет смысл в качестве мести – вот и всё.

Надеюсь, тебе уже нет никакой разницы когда в этот день, кстати, чудесный для смерти, ты уйдешь в Верхний мир. Кроме того если мы останемся здесь, то погубим Татью – твою дочь. Она пока ещё жива. Если мы будем непреклонны, то бандиты нас долго будут долго здесь терзать и обнаружат твою дочь.

– Ёх.

– Налепетались? Пошли! – толкнул в бок шамана Сундуков. – Веди к Священному дереву.

– Ёх, – молвил Ярык, направляясь по знакомой ему тропе, незаметной для постороннего взгляда. Выйдя из пауля, Онуфрий с мушкетом, пристроился в конце процессии; он обламывал ветви кустов, ибо был уверен: нужно будет найти выход и обратно.

В это время Татья в воздуховоде подобралась к его началу, там где была сделана решетка из деревянных палок; она явно слышала, что толпа народу покинула пауль. В начале Татья попыталась выдавить палку в обрешётке руками, но ничего не вышло. Со слезами на глазах девушка уперлась в перемычку головой, и одна из палок треснула. Она доломала её руками, а потом уже спокойно выбрала остальные палки из решетки.

Выставив голову наружу, она увидела, что её родное по-селение полностью исчезло. На месте колов и юрт находились пепелища, которые ещё дымились. Вороны уже крутились над бывшей деревней манси. Вдали, возле кузницы, стоял хромой пес Пыткея, печально виляя хвостом. Сладковатый запах жженого человеческого мяса вызывал тошноту. Татья уже хотела залезть в своё убежище обратно, но подбежавший к ней пес, лизнул её в щеку. Он был рад, что в живых осталась хоть одна живая Душа манси. Девушка вылезла на поверхность, погладила собаку, и направилась по следу ватажников. Пёс потянулся за ней, но в логу она наказала ему сидеть в кустах, пока она не вернется.

– Сиди и жди, – прижала она руками собаку к земле. Этого было достаточно, чтобы пес понял её требование. – Выйдешь только ко мне. Понял? – Собака лизнула девушке руку.

Преследование ватажников с пленными манси продолжалось довольно долго. Татья промокла полностью, ветхое худое платьице прилипло, а точнее сказать: «примокло» к телу. В меховой обуви «чмокала» вода. По этой причине девушка старалась следовать за преступниками весьма осторожно, на приличном расстоянии от них. Кроме того, она опасалась, что вдруг кто-то отстанет от ватаги по нужде. Неожиданно Татья услышала радостные крики ватажников, возбужденный разговор. Она постаралась приблизиться к разбойникам; они уже подошли к Священному дереву, а потому явно торопили своих пленников. Татья влезла в логу на толстую ольху, перед ней, как на ладони, открылось Священное дерево на небольшом взгорке.

– Сейчас, Асык, нам раскроется вся широта небес, – тронул связанными руками друга шаман.

– Я бы желал укоренится на этой славной и прекрасной земле, – ответил Асык.

– Они что-то лепечут по-вогульски, – закричал Николай. – Колдуют! Могут всё богатство в прах превратить!

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Ёрн вай – меховая обувь.

Пауль – поселение или деревня манси.

Люль ворхум – плохой охотник.

Яныг махум – большой или великий народ, то есть русские.

Вит-уй – бобр.

…запретили охотиться 6 – у манси принято охотиться только в светлое время суток, ибо ночь принадлежала душам – теням (призракам). Это правило соблюдалось народом манси неукоснительно.

Вортолнут – медведь.

Нуми-Торым – Верховный Бог народа манси.

Калташ – Жена Нуми-Торыма, или Богородица, родившая Мир-Суснэ-хума.

Мир-Суснэ-хум 4 – Бог, который подобно Христу, мог появляться среди людей и делать добрые дела.

Мочало – волокнистый материал, получаемый из коры липы.

«Лесной старик» – манси из уважения не называли медведя собственным именем, используя такие названия, как «Лесной богатырь», «Князь», Священный зверь», «Урманный старик» и др.

Нижний мир – манси делили все мироздание на три части: Верхний мир, Средний мир и Нижний мир. В Нижний мир после смерти уходили Души – тени. Все три части мироздания находились в определенном «узаконенном» взаимоотношении.

…огонь в очаге 1 – у манси считалось за большой грех обнажить тело при свете солнца или костра.

Освежевать – снять шкуру с животного, вынять внутренности.

…ругать бранными словами шкуру медведя – у манси считалось, что в Нижнем мире всё бывает наоборот. Если в Среднем мире, где живут люди, хвалят, то в Нижнем мире – ругают. И если в Среднем мире – ругают, то в Нижнем мире – хвалят. Когда душа медведя через три дня ушла в Нижний мир, то манси начинают медведя ругать, то есть продолжают оказывать ему честь.

…по Верхнему и Нижнему мирам – Душа шамана могла покидать тело и общаться с духами Верхнего и Нижнего миров.

Вода течет – Душа идёт 5 – поговорка, которая говорит о том, что Душа – тень всегда уходит вниз по течению реки.

…по реке Чус – ве живут – имеются ввиду первые поселения русских на реке Чусовой.

«Большие дымные очаги» – доменные печи.

…нашей дочке отдала – короб, люльку для малышей манси делали из бересты.

Атя – папа (очень похоже на русское слово: тятя).

Пыг – сын.

Большой пауль – ныне город Кунгур Пермской области.

Василий Никитич – имеется в виду Татищев, основатель города Екатеринбурга.

Поморские края – поморы были свободными людьми, не находились в крепостной зависимости, и Сундуков это обстоятельство знал хорошо, чтобы не числиться в беглых.