Алексей Тулин - Трансперсональная психология. Новые подходы

Сегодня многие пишут о том, что исследователи аномальных явлений страдают психическими расстройствами. Почему так происходит? Сначала разберемся, что же такое психическое расстройство. Психическое расстройство – это нарушение психических процессов, которое влечет за собой изменения в поведении человека.

Некоторые исследователи полагают, что психические расстройства действительно могут быть спровоцированы увлечением аномальными явлениями. Полагаю, здесь дело в эффекте «мистерии» – сильного, ярчайшего воздействия на мироощущение и психику индивида, вследствие которой происходит перенапряжение последней. Уфологии и контактеры чаще других подвержены подобным потрясениям – для них действительно высока вероятность потерять чувство реальности. Большинство исследователей сходятся на том, что наиболее распространенным заболеванием в этом случае является шизофрения.

Шизофрения – эндогенное психическое заболевание, протекающее хронически в виде приступов или непрерывно и приводящее к характерным изменениям личности. Шизофрения пока еще до конца не изучена. Основными негативными симптомами шизофрении являются галлюцинации, бред, расщепление психической деятельности (разорванность мышления и речи, амбивалентность), эмоционально – волевое обеднение личности, аутизм.

Среди других явных расстройств психики можно назвать уфоманию, которую описал В. Г. Ажажа. Уфомания – патологическое стремление к исследованию НЛО. Симптомы проявляются в виде веры в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства посланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества, то есть уфомания, по Ажаже, – это болезненная вера в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян [2, 3].

Существует также и отдельное психическое расстройство, возникающее вследствие чрезмерного увлечения мистикой, аномалистикой, уфологией. Его симптоматика предполагает патологическую веру в аномальные явления и Высший разум, бегство от реальности, болезненное желание неприметно выйти на контакт с Высшим разумом, наличие ложных телепатических контактов с НЛО, обожествление всего, что связано с внеземным разумом1 [2, 3].

В этом разделе мы обратимся к диагностическим методикам TCI-125 «Структура характера и темперамента» и SPQ-74 «Выраженность шизоидных черт», а также рассмотрим психологический опросник «Особенности мистической личности» . В исследовании приняли участие 171 человек, из них 116 составили основную группу и 55 – контрольную.

Далее мы увидим, как интерес к аномальным явлениям влияет на характер и психотип человека. В целом это влияние складывается из:

1) детских переживаний;

2) предрасположенности к мистицизму;

3) мистического опыта;

4) трансцендентности «Я» ;

5) повышенной конфликтности;

6) обидчивости;

7) подозрительности;

8) мстительности;

9) замкнутости.

1. Детские переживания. Характеризуются возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте. У ребенка появляются невидимые друзья, которые обучают его, наставляют на дальнейший мистический путь. В раннем детстве ему еще довольно трудно четко и однозначно разграничивать реальность и фантазию, которые нередко сливаются, и то, что ребенок выбирает, очень важно для его дальнейшего пути.

2. Предрасположенность к мистицизму. Имеется в виду некий мистический взгляд на мир. Эта особенность присуща многим людям, кто занимается различными рода аномалиями, можно сделать предположение, что этот «мистический взгляд на мир» может формироваться постепенно в течение занятия данной тематикой.

3. Мистический опыт. Мистический опыт неизбежно влечет за собой трансформацию эго , а стало быть, и глубинные изменения в личности. Как уже многократно говорилось, близкое знакомство, а тем более изучение аномальных явлений сказывается на жизни человека и иногда не в лучшую сторону.

Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке из-за так называемой «мистерии», т. е. столкновения с чем-то экстраординарным и потрясения. Так, родные «похищенных пришельцами» почти всегда отмечают серьезные изменения в поведении и привычках человека, пережившего подобный контакт.

4. Трансцендентность «Я». Трансцендентность человека в общем соотносится с его чувством неотъемлемости от всеобщего мироздания. Это понятие заключает в себе положение о «едином сознании», в котором человеческая индивидуальность есть только часть чего-то более общего. Здесь нет отдельного «Я» , поскольку нет различий между «Я» и другим «Я» . Человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции мира. Такое отношение может быть описано как принятие человеком себя духовно единым с природным Первоисточником.

Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному духовному восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. Духовность понимается как некое страстное внутреннее стремление к бессмертию, которое ведет к единению с природным источником, с некой непреходящей целостностью.

5. Повышенная конфликтность. О конфликтности среди исследователей аномальных явлений можно говорить очень долго. Вполне типичная ситуация, когда, например, некий мистик Х разошелся во мнении с мистиком Y, в результате чего «обиженный Х» всеми силами пытается дискредитировать Y, причем любыми способами (см., в частности, книгу В. Г. Ажажи «Погоня за НЛО»).

6. Обидчивость. Практически любой исследователь аномальных явлений очень дорожит своими знаниями, информацией, которую он добыл в процессе изучения аномальных явлений. При этом он уверен, что только полученная им информация верна, поэтому он очень и очень не любит своих оппонентов и обижается за любую критику с их стороны.

7. Подозрительность. Многие мистические личности очень осторожно относятся к исследованиям своих коллег, считая только свой материал достоверным. Также можно говорить о неком скептицизме по отношению к своим коллегам, это может проявляться в критике и недоверии к другим исследователям аномальных явлений.

8. Мстительность. Мстительность также нередко бывает направлена на оппонентов, особенно тех, кто отваживается на критику (см. В. Г. Ажажа, «Погоня за НЛО»).

9. Замкнутость. Мистические личности достаточно замкнуты, они стараются как можно меньше рассказывать о своей деятельности, особенно людям, не имеющим отношения к аномальным явлениям, боясь, что их «не так поймут». Что вполне логично, ведь современное общество не очень готово принять столь необычных и непонятных людей, посвятивших себя столь странным занятиям.