С. Неаполитанский - Эннеаграмма. Тип 1. Перфекционист

Представители я-концепции «Я должен приспособиться к миру». Те, кто говорит: «Я должен приспособиться к миру, видят реальную жизнь как гармонию или интеграцию между собой и внешним миром.

Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой привязанности», поскольку они открывают нам то, как мы общаемся с людьми в повседневной жизни. Они чувствуют себя удовлетворенными, если их потребности (в отношениях, ситуациях, мыслях) удовлетворяются. Эти типы приспосабливаются, чтобы соответствовать людям и группам, с которыми они хотят иметь хорошие отношения.

Группа прагматиков

Дэвид Н. Дэниелс называет их прагматиками, поскольку они ориентированы на поиск согласия с окружающими людьми и процветания.

Представители я-концепции «Я меньше мира» полагают, что зависят от внешнего мира. Они боятся принять свой собственный опыт как достоверный, поэтому искажают его либо для защиты себя, либо для получения одобрения других, либо создавая утопические картины.

Типы 1-4-7 можно назвать идеалистами или утопистами, поскольку каждый из них придерживается видения того, каким должен быть мир, чтобы все могли процветать. Утопия для них является принципом познания и важнейшим мировоззренческим ориентиром, а также выражением продуктивного стремления человека к лучшему. Утопия предвосхищает будущее, более того, она оправдывает способность человека творить воображаемый мир 25 25 См.: Morris J. M., Kross A. L. The A to Z of Utopianism. – Lanham: Scarecrow Press, 2004; Паниотова Т. С. Утопия в пространстве диалога культур / Пред. Ф. Аинса. – Ростов н/Д: Изд. Ростов. университета, 2004. . Для них идеальный мир находится где-то вне.

Группа идеалистов

Д. Рисо и Р. Хадсон называют эти типы «триадой разочарования», поскольку они считают, что жизнь не может достичь идеала. Они склонны разочаровываться в своем счастье, как только обнаруживают его. И тогда они снова начинают поиски. Их самооценка основана на стремлении к идеалу. Но мир обычно не соответствует их идеалу. Интеграция для них состоит в том, чтобы принять свою нынешнюю ситуацию и найти красоту, совершенство и свободу в том, что есть. Также эту группу также можно назвать конвенциалистами.

Все качества в триадах

Институт эннеаграммы разработал подход, описывающий уровни развития человека 26 26 О девяти уровнях здоровья см.: Riso R. D.; Hudson R. Understanding the enneagram: the practical guide to personality types. Boston: Houghton Mifflin Co., 2000. Описание различных моделей вертикального развития можно найти в работах Роберта Кигана, Джейн Лёвинджер, Сюзанны Кук-Гройтер, Майкла Коммонса, Х. Паскуаль-Леоне, Клэр Грейвза, К. Уилбера, Р. Баррета и т.д., а также в восточных традициях мудрости. С попыткой связать Спиральную Динамику и эннеаграмму можно познакомиться в статье Деборы Оотен «Уровни сознания и эннеаграмма» (перевод статьи опубликован в журнале «Эрос и космос» https://eroskosmos.org/levels-of-consciousness-and-enneagram/). . Один из самых глубоких способов понимания уровней – это мера осознания своего истинного я. Чем больше мы отождествляемся со своим эго и его все более негативными и ограничительными паттернами, тем ниже уровень. Наша личность становится более реактивной и автоматической, и, следовательно, у нас остается все меньше и меньше настоящей свободы и меньше осознания. По мере того, как человек ниже спускается по уровням, он все больше запутывается в сетях навязчивых, разрушительных действий и мыслей. Восхождение вверх по уровням, происходит одновременно с более глубоким осознанием своего я, переживанием присутствия и пробуждением от сна. По мере роста осознания, мы становимся более свободными от защитных реакций своей личности и ролей и более открытыми. Мы более ясно видим нефункциональные проявления эго и перестаем отождествляться с ними. Жизнь все больше наполняется счастьем, любовью, тишиной, мудростью, озаренностью и добротой. И эти состояния становятся более и более интенсивными и длительными. Мы обнаруживаем, что становимся более свободны и менее подвержены деструктивным бессознательным побуждениям. И это позволяет действовать нам более эффективно во всех сферах нашей жизни, в том числе в наших отношениях.

Уровни развития, согласно модели Д. Рисо и Р. Хадсона 27 27 Ср. со стадиями развития эго у Джейн Лёвинджер. Loevinger J. Ego Development. San Francisco: Jossey-Bass, 1976. .

Уровень 1. Освобождение (преодоление эго – баланс и свобода).

Уровень 2. Психологическая способность (эго подчиняется истинному я).

Уровень 3. Социальная ценность (эго действует конструктивно).

Уровень 4. Фиксация (доминирование социальной роли, усиление защиты эго).

Уровень 5. Межличностный контроль (манипуляция и постоянная защита).

Уровень 6. Гиперкомпенсация 28 28 Гиперкомпенсация – теоретический конструкт индивидуальной психологии А. Адлера. Особая компенсация, при реализации которой не просто происходит избавление от чувства неполноценности, но достигается какой-то результат, позволяющий занять доминирующую позицию по отношению к другим. (эго заменяет я, конфликты с другими).

Уровень 7. Нарушение поведения (тактика выживания, невротизм).

Уровень 8. Одержимость и принуждение (сильное расстройство личности).

Уровень 9. Патологическая деструктивность (психоз, срыв).

.

Согласно теории эннеаграммы и многочисленным исследованиям в области эннеаграммы, для каждого типа личности существует три фундаментальных мотивационных метапрограммы 29 29 В системе интегральной эннеаграммы рассматриваются семь мотивационных метапрограмм, согласно уровням развития сознания. Но у большинства людей другие четыре недостаточно сформировались, поэтому в большей части исследований подробно описываются только три. . Одна из этих метапрограмм всегда будет доминировать. Именно она определяет подтип. Эти метапрограммы формируют поведение, определяют приоритеты и фокус внимания.

Три метапрограммы в эннеаграмме традиционно именуются как инстинкты 30 30 В ранних работах по эннеаграмме использовался термин «инстинкт» (О. Ичазо, К. Наранхо), в более поздних работах применялись термины «мотив», «мотивация», «драйв», так как авторы полагали, что слово «инстинкт» несет груз специфических видовых, биологических, генетических коннотаций. В академической литературе инстинкт рассматривается как социальное, психологическое и биологическое явление. В контексте биологии инстинкт – это сложный врожденный комплекс безусловных рефлексов. Инстинкт (лат. – побуждение, стимул) – естественное влечение, врожденная, наследственная склонность к определенному поведению или образу действий. У Паскаля инстинкт – внутренний опыт, основывающийся на интуиции и движимый ею. Мотив (лат. moveo «двигаю») – то, что заставляет человека действовать определенным образом, делать определенные вещи и т. д. Мотив – это причина движения воли. Мотивация объясняет, почему люди начинают, продолжают или прекращают определенное поведение в определенное время ( Mele A. R. Motivation and Desire. Motivation and Agency. Oxford University Press, 2003). Мотивация рассматривается как особая сфера, включающая в себя потребности, мотивы, цели, интересы в их сложном переплетении и взаимодействии (Дж. Аткинсон, А. Маслоу); как совокупность факторов, детерминирующих поведение (К. Мадсен; Ж. Годфруа); как совокупность мотивов (К. К. Платонов), как динамический процесс формирования мотива (Е. П. Ильин) , мотивы, мотивационные драйверы, влечения или жизненные силы: