Александр Пащенко - Твое время пришло! Социальный аскетизм против Эпохи потребления

А жизнь ли это? Я не уверен.

В XX веке жил на свете один молодой человек. Его звали Хью Хефнер. В декабре 1953 года он издал первый выпуск своего журнала Playboy с Мэрилин Монро на обложке. За первую неделю он продал бо́льшую часть тиража. Так началась сексуальная революция, а ее проповедником стал тот самый Хью Хефнер. Он показал миру, что о сексе можно говорить во всеуслышание.

Философия Playboy стала «дочерью» Эпохи потребления, которая продолжила дело своей семьи и подбрасывала дрова в огонь истории до тех пор, пока пламя не разгорелось так сильно, что его стало невозможно потушить.

Сегодня мы видим жертв потребительства на каждом шагу. Ведь психиатры признали шопоголизм и потребительство болезнью.

Причем, у «шопоголизма» даже есть научное название – «ониомания», что дословно с греческого переводится как «безумие для продажи». Впервые этот термин был введен психиатрами Эмилем Крепелином и Эйгеном Блейлером. Долгое время ониоманию не хотели признавать болезнью. Но потом, во второй половине XX века, это явление приобрело массовый характер.

В результате исследования 122 пациентов психиатрами Ганноверской медицинской школы выяснилось, что шопоголизму подвержены абсолютно все. Среди исследуемых были представители обоих полов, всех возрастных и социальных групп. Вы понимаете? Вот худшая пандемия на планете!

Выяснилось, что основные причины этой зависимости – депрессия, желание чувства признания, иллюзия контроля над своей жизнью, иллюзия власти, жажда адреналина и низкий уровень саморегуляции. Если у вас есть что-то из вышеперечисленного, то у меня для вас плохие новости.

Вы все еще стремитесь к «потребительским идеалам хорошей жизни»? Тогда вам стоит продолжить чтение сей книги, ибо вы сейчас похожи на павлина, который при всей своей красоте остается всего лишь курицей.

Немецкий социолог и философ Эрих Зелигманн Фромм в своей книге «Иметь или быть?» рассуждал так:

«Люди поймут, что потребление часто порождает пассивность, что потребность в быстрой смене впечатлений и новизне, удовлетворяемая только консьюмеризмом, является отражением нашего внутреннего беспокойства, бегством от самого себя; что погоня за все новыми и новыми занятиями или вещами – это всего лишь средство самозащиты, страх оказаться наедине с самим собой или с другим человеком».

Сам того не зная, я, оказывается, вынашивал эту мысль годами. Она-то и привела меня к социальному аскетизму.

Антиподом Эпохи потребления выступает Социальный аскетизм. Впервые об этом явлении я прочитал в книге «Аскетизм» Патрика Дж. Холла. В моей голове все встало на свои места: я не один так думаю, нас много. Получив подтверждение того, что двигаюсь в правильном направлении, я начал глубже изучать вопрос. Так началось мое увлекательное путешествие познания себя и мира. Словно всю жизнь я был слеп, а тут – прозрел, и мир мой изменился. Привычные вещи стали ощущаться по-другому. В той же книге Патрика Дж. Холла я уловил тонкую грань между философией потребления и философией аскетизма, о которой расскажу вам чуть позже.

Уходить в горы к тибетским монахам и отказываться от всего мирского мы, конечно, не будем. Все довольно просто. Сейчас вам пригодится лист бумаги и ручка. Предлагаю разделить ваш лист пополам. В левой стороне листа напишите то, что вы хотите от жизни. Не отказывайте себе ни в чем. Пусть там будут ваши самые сокровенные мечты, причем не только имущественные. Пишите о тех, с кем бы хотели познакомиться или, наоборот, кого не хотели бы потерять, о поездках и прочем. Затем отложите этот листок. В середине книги я раскрою вам секрет того, зачем мы это записали, и какие выводы из этого следуют.

А если вы все еще не верите, что наш мир катится к чертям, то остановимся на этом подробнее. В следующей главе. К каждому моему тезису я приведу несколько примеров из жизни.

Сразу поясню, что любые совпадения с реальными людьми в следующей главе случайны. Все герои выдуманы и имеют собирательный образ, а истории не имеют цели кого-то задеть или обидеть. Они нужны, чтобы дать вам почувствовать, как глубоко могут проникнуть в разум принципы Эпохи потребления.

В нашем обществе принято быть «середнячком», то есть как все, ну или по крайней мере не хуже. Например: «Все ж пьют по пятницам, чем я хуже?», «Сосед взял холодильник в кредит, чем я хуже?».

Когда ваше стремление быть средним направлено «вверх», это похвально, но когда «катится вниз», тут стоит задуматься. В этой главе мы поговорим о тех людях, которые хотят быть как все. Подчеркну, что речь пойдет именно о потребительском мышлении. Когда не особо получается добиваться материальных успехов, в ход идет особый прием – имитация счастливой жизни.

Пример 1: Екатерина из глубинки

Екатерина – обычная девушка из российской глубинки (это не предвзятое отношение, просто статистический факт). Родственники с детства внушали ей, что жить надо с оглядкой на то, «что скажут люди». Соответственно, уехав в областной центр учиться, она поставила себе цель – никогда не возвращаться в свою родную деревню. Цель вполне нормальная, однако же система дала сбой.

Вместо того чтобы развиваться и стараться добиться каких-то успехов, наша героиня стала вести фейковую жизнь в социальных сетях, показывать, как у нее все прекрасно, – даже тогда, когда реальность была совсем иной, и в ее жизни были тяжелые времена. Екатерина и так была объектом обсуждения в своей деревне, поэтому не хотела предстать в невыгодном свете.

Окончив институт, она уезжает в столицу, где выходит замуж. Естественно, по беременности и, естественно, за такого же «понаехавшего», как и она. Видимо, это тоже было частью плана по закреплению в столице. Частью какого-то плохого плана.

В своих социальных сетях она продолжала живописать свою счастливую жизнь, чтобы все в ее деревне завидовали ее удачному замужеству «с москвичом». Ведь у нее нет права на ошибку… Вернуться в родную деревню к разбитому корыту – это же несмываемый позор и полное фиаско!

Зато сейчас Екатерина – гордость родни и объект уважения соседей. Теперь тетушки на лавочке рассказывают друг другу, как она покорила столицу.

В реальности у Екатерины съемная квартира в условном Бутово (район на окраине Москвы) и довольно низкий доход по меркам столицы, который позволяет оплачивать лишь первичные потребности и уж точно не является пределом мечтаний. Но пустить пыль в глаза важнее… Поэтому в сеть идет все для показа «успешного успеха»: семейные фотосессии с наигранным счастьем, походы в рестораны (обычно чтобы сфотографировать еду), фотографии пакетов из ЦУМа и бутиков, которые покупаются в подземном переходе.