Наталия Аирд - Познающее тело. Жизнь многомерного интеллекта: от клетки до события

Эта восхитительная структура строится на взаимозависимости входящих в нее элементов. Еще раз процитирую Дж. Хоффмаера, который прокомментировал связи в коммуникации так: «От семиотической компетентности субединиц – будь то, отдельные личности в целом социуме, растения в экосистеме, клетки в многоклеточном организме или муравьи в муравьиной колонии – зависит поведение и целостность сущности высокого порядка» [17].

Поэтому, если вы решили сделать свою жизнь действительно экологичной и счастливой, уместно учесть особенности развития человеческого сознания.

Резюмируем их:

– На основе вегетативного мышления рождается качественно другой вид пространственно-чувственного мышления существа и еще более вариативный и абстрактный вид мышления существа культурного. Они взаимно зависят друг от друга.

– Хотя знаковые отношения с каждым уровнем качественно меняются, они выстраиваются на основе сложившихся предыдущих. Поэтому в определенной степени, то, что мы познаем на вегетативном уровне, является неотъемлемой частью нашего ментального знания. То, чему подвергается и что усваивает («понимает» и запоминает) клеточное сознание, непременно влияет на высшее интеллектуальное сознание, особенности тех идей, которыми мы живем и на основе которых строим свое благополучие.

– Функции организма и деятельность, включая предметную, выстраиваются «снизу вверх». Изменение же часто провоцируется «сверху вниз». Как это случается, например, когда мы решаем скорректировать режим сна, и он перестраивает активность физического тела. Или когда мы видим красивый образ, и это вызывает выработку гормонов счастья в организменной среде.

– Ментальный уровень самый ответственный за то, что происходит со всей системой. Поскольку он наделен большей семиотической свободой и через него личность осознается. Через него мы можем выбирать и создавать более благоприятные сценарии саморазвития.

– Напрямую сравнять модель поведения наших клеток и нашего пространственно-чувственного поведения в отношениях и событиях не видится возможным. Поскольку модели приобретают более разветвленные структуры с каждым уровнем. Однако на основании общих принципов организации мышления можно отследить преломления существующих моделей.

В частности, некоторые оздоровительные направления, такие как психотерапия, телесно-ориентированная терапия, психосоматический коучинг, работают с телесными блоками, которые удерживают эмоциональное состояние. Например, детородная травма может препятствовать свободному волеизъявлению человека в условиях неизвестности, т.к. телесная память влияет на чувственно-поведенческое сознание. И задача человека в этом случае – освободить память. Аналогично связь между уровнями наблюдаются при повторяющихся вспышках гнева, страха и других эмоциональных напряжениях, в результате которых появляются уплотнения и изменения в тканях, телесных зонах, связанных с этими эмоциями (чувства меняют физиологию).

Нередко защитные реакции тела появляются в результате стрессового повторяющегося переживания. На основе такого телесного каркаса закрепляются новые модели поведения и отношений. Тогда «верхнее» интеллектуальное мышление о событии может частично корректироваться через телесные упражнения, меняющие поведенческую реакцию.

Это многократно доказываемое функциональное единство всех слоев человеческой структуры. С перспективы познавательных процессов (семиотики) важным дополнением к этому является то, что, совершенствуя телесность, мы влияем не только на двигательную способность, карту напряжений, мозговую активность и другие психофизические параметры, улучшаем самочувствие и стимулируем умственную деятельность. Важно, что мы обогащаем способность всего Познающего Тела обучаться, черпать знания о своей жизни и возможностях, поскольку в этот момент оно, как открытая информационная структура, работает с информацией. Развиваемое иконическое мышление и память порождают новые индексальные и социо-культурные отношения – это приводит к более глубокому мирочувствованию и мировосприятию («умвельту»).

Мы всегда находимся в том или ином режиме коммуникации с миром, и получаем опыт общения даже в условиях, которые не рассматриваем как информационно значимые (например, во сне). Мышление не начинается и не останавливается, когда мы замолкаем. И все же автономность неосознаваемых мыслительных процессов не снимает нашей сознательной ответственности за их здоровое протекание и регулирование. Постоянная активность мышления (в том или ином виде) в Познающем Теле означает, что здоровье находится в ежесекундном становлении. Это требует пристального внимания к своим повседневным условиям жизни, занятиям и общению.

Например, если человек отравился каким-то продуктом и продолжает его пытаться потреблять с тем же эффектом, сформируется устойчивый сценарий сопротивления и сожительства с инородными веществами. Ведь система постоянно пытается сохранить себя или адаптироваться, если способов полностью вывести яд нету. Устойчивая модель иконического мышления «всплывет» на поверхность индексального в качестве пространственных ориентиров. Например, как тенденция попадать в ситуации, когда приходится что-то терпеть или преодолевать, как это делают травмируемые клетки, подверженность негативным ассоциациям или склонность попадать в деструктивные, «токсичные» отношения. Уровень суждений (символический) также будет затронут. Что может выразиться в установках о безысходности, жизненных тупиков и пр.

Полный перечень аналогий и параллелей, как было сказано, невозможен. Знак становится более многомерными и многозначными с каждым «восхождением» по лестнице познания. Тем не менее, упомянутые в примере параллели позволяют более объемно взглянуть на житейские мудрости такие как: «все в твоей голове», «в дурном теле – дурные мысли» или «в здоровом теле здоровый Дух». Агрессивное «продавливание» границ вегетативного сознания, которое, как мы помним, трудится над распознаванием , например, нужного и ненужного, полезного и вредного, и прилежно обучается этому, будет формировать память взаимодействий и определять качество последующих уровней мышления (животного и культурного). Из-за чего границы самой личности человека и уже ее способность отделять нужное от ненужного, полезное от вредного окажутся под угрозой. Изначально основа для качественных интерпретаций знаков создается на нижнем уровне и развивается, либо подавляется на верхних.

Мы намерено делаем такой акцент именно на роли фундаментального (вегетативного) мышления. Его часто не берут в расчет и рассматривают состояние тела просто как «средство передвижения» для интеллектуальной и чувственной жизни, а нездоровье – как неизбежное последствие самой жизни. Признание способности наших слоев сознания и мышления функционировать в разных формах, по-разному, не требует прямого приравнивания их друг к другу. Вы можете посмотреть на давно немытые руки и вдруг увидеть миллиарды маленьких возмущенных ротиков, жадно, как рыбы, глотающих свой 1 процент воздуха и требующих лучших условий. В конце концов, на эмпатическом воображении держится огромное количество научных открытий. Однако можно этого и не делать. Достаточно учесть, что всякая и эта часть человеческого сознания – телесная – имеет свои особенности, интересы, порой парадоксально противоречащие действиям личности. А главное, она закладывает фундамент для высших знаковых процессов – нашего мировосприятия. И забота о своем качестве жизни подразумевает учет потребностей каждого вида сознания и их взаимосвязей.