Евгения Романенко - По следам Юнга, или Затерянные лабиринты судьбы. Часть 1. Старшие арканы

Для несведущих поясню, что эта книга содержит подробное описание этапов, которые проходит Душа человека, после физической смерти тела и до своего следующего воплощения (реинкарнации). Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации на основе тантрических практик. Вообще, в ведических древних писаниях, датированных иногда даже 5000 веком до н.э. говорится о том, что душа человека приходит в этот мир, чтобы с каждым воплощением отработать определенные задачи, направленные на ее просветление, что приведет ее в итоге к соединению с изначальной божественной энергией космоса. На этих знаниях основана ведическая астрология, которая может определить по натальной карте задачи для развития души. Изучая это, Юнг пришел к изучению карт Таро, так как они берут начало там же, где эти древние писания.

Мало кому известен и факт дружбы Юнга с Робертом Ассоджиоли – родоначальником психосинтеза (метода психотерапии), который так же в свое время прошел школу классического психоанализа З. Фрейда. С Юнгом они вели беседы, активно переписывались и расширяли взгляд на структуру психики человека.

В результате этой многолетней работы и общения с коллегами, Юнг вывел свою модель процессов, происходящих в психике человека. Он решил, что на психические процессы человека влияет не только опыт самого человека (как утверждал Фрейд), но и нечто бессознательное, заложенное в каждом. Под этим бессознательным Юнг понимал то, что пришло к человеку изначально, как опыт предков, как его задача и его путь в этой жизни. В результате своих изысканий, он уже делил бессознательное на много уровней: индивидуальное, семейное, групповое, расовое и, наконец, коллективное, состоящее из универсальных (для всех времен и народов) архетипов. По мнению Юнга, коллективное бессознательное отражает объективную психику человека и разные уровни ее идентичны у лиц определенной группы, народа и даже всего человечества. Юнг решил, что коллективное бессознательное – не просто психический процесс, свойственный человечеству вообще, но, что это своего рода эквивалент окружающего мира и поэтому постоянно проецируется на самого человека.

Итак, по мнению Юнга, структурной единицей коллективного бессознательного является архетип. И если бессознательное сравнить с цепочкой ДНК, то гены, составляющие эту цепочку и есть архетипы.

Термин «архетип» был использован еще в античности последователями Платона и берет свое начало от греческого слова «архетипос», то есть первоначальный образец, матрица. Напомню, что Платон – это великий древнегреческий философ, живший ориентировочно в 428—348 годах до нашей эры. Он был гениальнейшим из учеников другого крупнейшего мудреца – Сократа. Платон был одним из первых, кто дал представление о душе и теле человека. В своих трудах он противопоставлял душу и тело как две разнородные сущности. Он говорил, что тело стареет, разлагается и оно смертно, а душа – вечна. Согласно учению, Платона, душе ничто не может помешать существовать вечно, в отличие от тела, которое можно погубить. Его основной мыслью на этот счет было то, что вред душе наносится различными пороками, но это не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает нечестивой. А то, что неспособно погибнуть, считается бессмертным.

Платон выделяет три составляющих психики человека: разумную, яростную и страстную. Разумное начало, предполагал он, обращено на познание и всецело сознательную деятельность. Яростное начало стремится к порядку и преодолению трудностей. Поэтому часто проявляется в виде гнева. Он говорил, что, ярость и гнев отличаются от простых желаний и даже зачастую спорят с ними, когда в гневе человек не может здраво рассуждать и может заниматься самообвинением и самобичеванием. Страстное начало, выражается в бесчисленных желаниях человека, включая влюбленность и сексуальность. Не сложно заметить, что в трудах Платона, содержатся основа глубинной психологии.

Но вернемся к Юнгу. С его времен, под термином «архетип» понимается череда образов, переходящих из поколения в поколение. Архетипы являются ценными образами, проецирующими вечные идеи Платона. Архетипы формируют общую структуру личности. А их последовательное включение, формирует те особенности, которые характерны для каждого конкретного человека. При пробуждении творческой активности, последовательно всплывают (включаются) определенные образы, поэтому творческая и духовная жизнь человека несет на себе архетипический отпечаток. Архетипы существуют вне речи и сверх культурных и этнических различий. Они уходят корнями в глубины человеческого сознания, а точнее в Бессознательное. У всех людей набор архетипов стандартный, но в жизни каждого отдельного человека они реализуются по-своему, они по-своему наполняют его конкретным содержанием. Это происходит потому, что люди живут и воспитываются в разных условиях, переживают личные психотравмы, а также имеют свою натальную карту (картину неба в момент собственного рождения). Для пояснения можно провести аналогию: например, структура мозга у всех людей одна и та же, а личности и характеры очень разные. Зависит это от генетического материала, переданного родителями, внешнего окружения и личного опыта.

Архетипы коллективного бессознательного нейтральны в отношении добра и зла, а значит у них нет критериев «хорошо» и «плохо». Они структурируют понимание мира, собственное место в этом мире и других людей в мире и относительно данной личности. Архетипы лежат в основе любых творческих процессов и способствуют состоянию внутренней гармонии. Они сформированы жизненным человеческим опытом – и коллективным, и индивидуальным.

По мере работы над своей теорией архетипов и коллективного бессознательного, во времена путешествий и изучений древней литературы, к Юнгу попадает информация о картах Таро, а затем и колода карт. Прежде чем теория архетипов «легла» на колоду карт Таро, прошло достаточно времени. Юнг многократно проверял и перепроверял свои догадки. Он использовал колоду в течение дня в обычной жизни, чтобы в различных ситуациях расшифровать посылы из своего бессознательного. Напрямую, он не упоминал карты в своих трудах, но они легко узнаются через описания архетипов в изображениях на картах. Причем сейчас выпускается много всевозможных колод карт Таро, большинство из них передают архетипичность, поскольку она больше скрыта не в изображении, а в названии аркана. Для особо увлеченных, советую познакомиться с трудами этого эпохального основоположника психологии под названием «Человек и его символы», «Архетип и символ», «Психологические типы».

К. Г. Юнг в процессе своих исследований пришел к выводу, что Старшие Арканы карт Таро полностью соответствуют архетипам – первичным ячейкам коллективного бессознательного.