Дмитрий Клепинин - Геном победителя

И знаете что? Я в Вас верю. Именно поэтому я и написал эту книгу. Специально для Вас. Специально для того, чтобы у Вас всё получилось. И у Вас всё получится. Поехали!

Глава 1. Для теоретиков. Или как это работает

И вдруг его осенило.

– Слушай, – закричал он, – да ведь это и есть полет! Мы летали!

Затворник кивнул головой.

– Я уже понял, – сказал он. – Истина настолько проста, что за нее даже обидно.

В. Пелевин «Затворник и Шестипалый».

***

Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей и мчащийся в никуда по багровой закатной степи, я часто думаю: где я в этом потоке?

В. Пелевин «Чапаев и Пустота»

Эта глава не зря называется «Для теоретиков». Те, кто считает теоретиков заумными ботанами, а теоретические обоснования смертной скукотищей, могут смело пролистать эту главу и двигаться дальше к чисто практическим алгоритмам. В то же время я лично знаю очень много людей, которым для того, чтобы эти или какие-нибудь другие алгоритмы работали и работали хорошо, необходимо понять, как всё это устроено. Хотя бы в самых общих чертах. Со своей стороны постараюсь как можно меньше заумствовать и напротив в максимально доступной форме объяснить с разных позиций представления науки и философии о механике описанных в этой книге процессов и явлений.

Прежде всего, хочу отметить, что единой концепции здесь не существует, а есть множество самых разнообразных попыток человечества обосновать тот простой факт, что людские желания имеют свойство исполняться, а мечты сбываться.

Фрагмент для слишком умных. Методология

Поскольку современная позитивистская 1 1 Позитивизм – концепция, сформировавшаяся в конце XIX века, определившая, что научное познание возможно только через эксперимент и через то, что можно поверить чувственным опытом: зрением, слухом, осязанием. наука не в состоянии не то, что объяснить механику исполнения человеческих желаний, а даже и вопросы такого рода поставить перед собой не может, в большей степени для объяснения того, как это работает, мы будем прибегать к философии, которая этими вопросами задается, пожалуй, с самого своего начала.

Аристотель в своей Метафизике определил, что есть много вопросов, выходящих за пределы того, за что в последствии уцепились позитивисты как за ограниченный предмет познания (речь идёт о той части природы и мира вокруг, которую мы в состоянии оценить через призму чувственного познания). То есть, есть материальное и есть идеальное. И если материальный мир мы можем познать своими органами чувств, то идеальный мир познать гораздо сложнее. Но то, что мы не можем познать что-то, не означает, что этого нет. А ведь именно в том самом сложно познаваемом идеальном мире могут лежать ответы на интересующие нас вопросы. В том числе, и об исполнении наших желаний.

Платон утверждал, что то, что мы привыкли считать материальным, существует исключительно постольку, поскольку есть идеи о тех или иных вещах, а сами эти вещи суть иллюзорны. То есть, материального мира по Платону, можно сказать, нет совсем. И то, что происходит в так называемом материальном мире, организуется, по сути, силой мысли.

Кант со своей «вещью в себе» заявил, что разум является активным участником становления мира и, что мир сообразовывается в связи с нашими способностями, иначе мы бы даже и познать его не могли. Таким образом, считается, что Кант на уровне философии доказал, что всё, с чем человек в своей жизни сталкивается, является результатом его же творческих усилий. Например, книга, которую вы сейчас читаете, не существует вне вас. Вы сами её создаёте силой вашего разума. Другими словами, вы имеете перед глазами образ книги, созданный вашим мозгом, а не саму книгу как объект реальности. Это неплохо согласуется с тем, что, как уверял Декарт, единственное, что не подлежит сомнению – это способность разума мыслить, а вот реален ли мир вокруг этого разума или он создан его же усилиями – недоказуемо. А с точки зрения солипсистов вообще единственное, что существует реально – это ваше сознание. Всё остальное, что вы видите и чувствуете, является продуктом вашего сознания. То есть, по мнению солипсистов, реальности как таковой не существует. Есть только то, что продуцирует мое сознание.

Таким образом, мы приходим к выводу, что модный в последнюю пару столетий материализм не даёт ответов на интересующие нас вопросы. Более того, он эти вопросы не в состоянии даже рассмотреть, как предмет сколь-нибудь серьезного изыскания. Следовательно, материализм в чистом виде нам скорее всего не подходит. Не подходит и чистый идеализм, поскольку вокруг себя мы видим много всего, хорошо укладывающегося в понятия материи и материального.

Аристотель когда-то давно нашёл прекрасный способ и рыбку съесть, и не сильно колоться при этом. Способ этот назывался дуализм. И нам он, кстати, весьма подходит. Но, поскольку, мы рассматриваем субъекта в центре преобразующих мир энергий и состояний, обозначим свой методологический подход как дуалистический субъектоцентризм. Примем как факт наличие самого познающего субъекта. Это Вы. Здесь и сейчас. Вы чувствуете свои руки, ноги, глаза видят напечатанный текст, Вы читаете, по каждому поводу рождая собственные мысли… Прекрасно. Согласно Декарту – Вы существуете. То, что Вы знаете о своём сознании, является Вашим непосредственным знанием. Всё, что простирается за его пределами, Вы осознаете опосредованно. А, стало быть, все, что Вы узнаете опосредованно может и должно быть подвергнуто сомнению. Это и у позитивистов так было при всей их глобальной приверженности к материализму. Таким образом, у Вас есть два варианта восприятия мира вокруг себя. Во-первых, Вы воспринимаете ровно то, что проходит сквозь Ваши ощущения, складывающиеся в восприятие – это Ваш непосредственный эмпирический опыт. И, во-вторых, Ваша картина мира складывается из той информации, которую Вы получили из других источников. И остаётся лишь правильно выбирать источники, а в идеале строить своё восприятие, да и всю свою жизнь так, чтобы и внешние источники приносили Вам только полезную информацию. В идеале – Вы заранее знаете, что это за информация, поскольку Вы сами создали для неё повод. Другими словами: Вы генерируете информационное поле, события вокруг Вас, и всю Вашу жизнь. Вы обращаете внимание на то, что лично Вам полезно, на то, что приносит позитив в Вашу картину мира, и игнорируете или отсекаете то, что может навредить Вашей мечте и Вашим желаниям. Простой пример. Вы предпочитаете общаться с теми, кто находится ниже вас в пищевой цепочке, с теми, кто привык жаловаться на постоянные неудачи и на то, как всё плохо? Таким образом, источники вашей информации о мире несут прямую угрозу вашему счастью и успеху. Раз на тридцатый, услышав, как всё плохо и «жизнь боль», вы хоть немного, но задумаетесь о том, а так ли прекрасен мир вокруг вас, как вы считали до этого. Такое сомнение может обрастать дополнительными подробностями, а в силу избирательности восприятия ваше сознание будет подыскивать ещё примеры для подтверждения новой гипотезы, и примеры эти не заставят себя ждать. Таким образом, взяв в качестве источника рупор негативной информации о мире, вы привносите в свою жизнь тем больше негатива, чем больше к этому источнику прислушиваетесь.