Дмитрий Логинов - Афоризмы Арконова. Гиперборейская философия

А напоследок желаю предупредить об иллюзии повторений. Нынче читают бегло. У беглого читателя (забавное словосочетание получилось) может возникнуть впечатление, будто б один и тот же афоризм встречается в книге несколько раз. Мне даже самому так и подумалось, когда я корректировал (но не редактировал – профессионал поймет, о чем я). Беглый читатель подумает: автор вспоминал и записывал, а потом забывал и припоминал вновь речение это же самое и повторно вписывал.

Ан вот нет! Хоть и приключалось подобное иногда, но такие случаи редки были. Выявил это редкое, корректируя, поубрал.

Однако вычистил я лишь идентичное абсолютно . Иное же, хоть и по видимости подобное, пооставил.

То есть сохранил записи, которые позволяют видеть, как Тихон произносит одно и то же – на разный лад . Показывая, тем самым, разными гранями . А иногда и вовсе являя вместо самоцветика одного – россыпь родственных!

Некоторые такие вариации у Арконова столь развернуты, что напоминают эссе. Нано -эссе, конечно. Такие чаще встречаются к концу ближе. Вы думаете, наверное: это потому, что чем длинней текст, тем он и скорей забывается. Но мне тут видится иное причиной. После того, как уже явились в сознании разные грани единой мысли – приходит консенсус оной. Предельно краткий, но и предельно смыслом насыщенный.

Парадокс в том, что видящему впервые такую фразу-консенсус она представится… парадоксом. А то и вовсе лишенной смысла. Однако легко скопировать это неординарное сочетание слов и глянуть по всему тексту, в каких окружениях встретится оно, – используя ctrl-F. Тогда появится представление, как проявляется смысл «бессмысленного» как постоянной , что отражается в переменных своих контекстов. 5 5 Опять же вспоминается ранний Гребенщиков: «Мы стояли на плоскости С переменным углом отражения, Повторяя слова, лишенные всякого смысла. И без – выражения».

Знаю, что большинству современников такие заумные « игры в бисер» покажутся тратой времени. Но и вполне уверен, что некоторым приведенные ниже присказки-притчи Арконова станут… ОКНАМИ, открытыми в гиперборейскую философию.

А кому-то и явят себя как ДВЕРЬ…

P.S.

Заметил (спустя два года), что получается продуктивно по этой книге ГАДАТЬ. Попробовал ли такое кто-нибудь? Рад буду ответам в комментах))

1.

Поэма достойна имени своего, если есть у ней свое «я».

***

2.

Бес может соблазнять и призраками хотений, какие у тебя уже умерли.

***

3.

Всякое из времен попущено как поток, по-своему способный наполнить сети Божьей ловитвы.

***

4.

Всё реальное где-то выдумано; всё выдуманное где-то реально.

***

5.

Радость первична. Ей не нужна причина. Радуйся НИПОЧЕМУ и будешь всегда здоров!

***

6.

Отечество души есть покой.

***

7.

Если бы твоя Суть не являлась вечной, ты бы не мог ощутить и свое бытие во времени.

***

8.

Дух и плоть да взаимодействуют как ветер и парус, а не как поток и плотина.

***

9.

Почти любое не таково, каким на первый взгляд кажется. А то, которое таково – не стоит второго взгляда))

***

10.

Писателю есть радость ПИСАТЬ; тогда как НАПИСАТЬ – …написателю)

***

11.

НАСТОЯЩЕЕ достойно имени своего: оно НАСТОИТ над прошлым и НАСТАИВАЕТ на будущем. Будущее и прошлое суть монахи монастыря, настоятель коего – настоящее.

***

12.

Может ли человек заставить Бога такое сделать, чего Бог делать не хочет? Может: не любит Он человеку напоминать, Кто в доме хозяин, однако подчас – приходится)

***

1.

Основополагающего двенадцать. На всяком уровне. На христианском – апостолов. На этническом – славянских племен. 6 6 «Повесть временных лет» Нестора называет их: «В год 6415 (907 от Р.Х.) пошел Олег на греков и взял с собой множество и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи, – этих всех называли греки Великая Скифь»: 12 племен. На квантово-механическом – фундаментальных частиц. 7 7 Элементарных частиц на сегодняшний день известно более трехсот. Они состоят из фундаментальных , которых ровно двенадцать: шесть лептонов и шесть кварков.

***

2.

Мудрец остерегается смерти, а глупец боится ее.

***

3.

Если бы посмертия не было, то едва ли возможна была бы смерть. (А если бы смерти не было, то едва ли возможна была бы жизнь.)

***

4.

Чем старше имя, тем больше у него смыслов.

***

5.

Русская Северная Традицияподобна тому, о чем говорит апостол: мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но мы живы! 8 8 «Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы» (2Кор 6:9).

***

6.

Сколь несвободен раб человеческий по сравнению с человеком свободным, столь несвободен этот последний по сравнению с рабом Божьим.

***

7.

Пытающийся найти путь – хоть оставит след!

***

8.

Глупо реагировать на проплаченную критику. Неумно не обращать внимания на критику непроплаченную. Глупей того и другого не чуять разницы.

***

9.

Бытие лежит – Парменид бежит. 9 9 Кажется, именно от Арконова я узнал о знаменитой максиме Парменида: «бытие ЛЕЖИТ». Глубины смысла двух этих слов я пытался передать в книге ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ .

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, Русская Северная Традицияподобна тому, о чем говорит апостол: мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но мы живы! 8 8 «Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы» (2Кор 6:9).

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

ОСТРАНЕНИЕ. Термин придумал Виктор Шкловский. У него это художественный прием для управление восприятием: пробуждение ощущений за счет неординарности показа, изображения привычного предмета и, как следствие, «задержанное внимательное рассматривание мира». Но задолго до Шкловского этим приемом пользовался Эдгар По. Причем и тоньше, и глубже. «В ее чертах не было строгой правильности, какую нас ложно учат почитать в классических произведениях языческих ваятелей. Всякая утонченная красота , утверждает Бэкон, имеет в своих пропорциях какую-то странность . И все же хотя я видел, что черты Лигейи лишены классической правильности, хоть я и замечал, что прелесть ее, воистину утонченная, исполнена странности, но тщетны были мои усилия уловить, в чем заключалась эта неправильность, и понять, что порождает во мне ощущение странного » (Эдгар По, Лигейя ). У Тихона же ОСТРАНЕННОСТЬ являет собой не метод, а самое как бы врожденное естество его гиперборейского любомудрия.