Илья Качай - Преодоление одиночества. Как наладить личные отношения и перестать зависеть от любви

К распространённым иррациональным убеждениям, на основе которых произрастает зависимость от любви, можно отнести следующие нелогичные верования:

– «Если у меня нет любовных отношений, значит я никчёмный и непривлекательный».

– «Наличие романтических отношений – показатель того, что со мной всё в порядке».

– «Я могу считать себя состоявшимся в жизни только при наличии любящего человека».

– «Без одобрения и любви значимых людей быть счастливым просто невозможно».

– «Я должен быть удобным для партнёра и угождать ему, а иначе он меня отвергнет».

– «Я должен пренебрегать своими личными потребностями в угоду интересам партнёра».

– «Думать о своих желаниях и потребностях в первую очередь – значит быть эгоистом».

– «Если мой партнёр недоволен моими действиями, значит со мной что-то не так».

– «Если партнёр решит закончить со мной отношения, это будет ужасно и невыносимо».

– «Мне нужно контролировать мысли и чувства партнёра, а иначе он меня бросит».

– «Мне нужно получать от партнёра гарантии любви, поскольку неопределённость невыносима».

– «Если я не знаю точно, о чём думает и что чувствует партнёр, это просто невыносимо».

– «Если я не нравлюсь тому, кто нравится мне, значит я никому никогда не понравлюсь».

– «Если нравящийся мне человек не одобряет меня, значит не одобрят и все остальные».

– «Люди противоположного пола не примут и отвергнут меня, когда узнают меня лучше».

– «Мне жизненно необходима поддержка других людей, а иначе я не справлюсь».

– «Партнёр должен уделять мне всё своё свободное время, а иначе он меня не ценит».

– «Нет ничего особенного в том, что партнёр поддерживает меня – так и должно быть».

Выберите пять актуальных для вас иррациональных убеждений и продиспутируйте каждое, опираясь на нижеприведённые вопросы. Для каждого иррационального убеждения сформулируйте новое – более рациональное, реалистичное, гибкое и помогающее, на которое вы теперь будете опираться в повседневной жизни.

– Какого числа и кому вы задолжали всегда быть удобным для своего партнёра?

– Какой договор или закон вы нарушаете, если выражаете свои желания и интересы?

– Откуда вы узнали, что должны отказываться от своих потребностей в пользу партнёра?

– Бросили бы вы своего партнёра только за то, что он в чём-то не согласился с вами?

– Каким именно образом недовольство со стороны партнёра делает вас плохим?

– Логично ли рассуждать, что ценность человека определяется наличием отношений?

– Каким образом отсутствие любовных отношений делает человека неполноценным?

– К каким последствиям приводит ваша зависимость от романтических отношений?

– Уверены ли вы в том, что люди любят вас только потому, что вы к этому стремитесь?

– К чему приводит ваше стремление избыточно контролировать своего партнёра?

– Точно ли вы знаете, что ваш гиперконтроль сохраняет, а не ухудшает отношения?

– Как из того, что вы кому-то не понравились, следует, что вы не понравитесь всем остальным людям?

– Как из того, что вам не удалось построить с кем-то отношения, следует, что вы неудачник?

– Точно ли вы знаете, что все люди без отношений несчастны и живут ужасной жизнью?

Вне всякого сомнения, любовные отношения – важная составляющая жизни человека, о значимости которой писали многие выдающиеся философы. Так, один из представителей немецкой классической философии Людвиг Фейербах считал, что только любовь как единство Я и Ты позволяет человеку узнавать о существовании бытия за пределами самого себя и ориентирует человека на преодоление эгоцентризма и помощь другим людям в достижении счастья. Словно продолжая мысль немецкого философа, представители диалогизма Мартин Бубер, Эмманюэль Мунье и Морис Недонсель определяли жизнь как диалог между Я и Ты, только в рамках которого человек обретает своё подлинное Я, в то время как главной печалью человеческой жизни тот же Бубер признавал невозможность постоянного пребывания Я в Ты. Схожим образом мыслил русский религиозный философ Николай Александрович Бердяев, заявлявший о том, что мужчина и женщина, взятые по отдельности, не являются образом и подобием Бога и становятся таковыми, лишь объединяясь в духовной и плотской любви. В этой связи Бердяев определял любовь как творческий акт, в котором раскрывается творческая сущность любимого, а другой русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв осмысливал любовь как перестановку центра личной жизни из себя в другого.

Однако наибольший вклад в осмысление феномена любви внёс немецкий философ Эрих Фромм, трактовавший любовь как творческий акт осознанной отдачи себя другому, но без ущерба для себя. По мысли Фромма, только отдавая, человек ощущает, что живёт, и становится по-настоящему свободным. В этом отношении мыслитель выделял пять элементов подлинной любви, к которым относил следующие важнейшие составляющие:

– давание – желание отдачи себя другому, порождающее ответное желание;

– забота – активная заинтересованность в жизни другого человека;

– ответственность – готовность отвечать за любимого человека;

– уважение – способность видеть и принимать человека таким, каков он есть и безо всяких условий;

– знание – желание увидеть сущность любимого человека.

Тем не менее, с точки зрения Эриха Фромма, любовь часто используется людьми лишь как средство утверждения собственной значимости, что раскрывает природу обсуждаемой нами зависимости от любви. Развивая этот тезис, философ выделял пять форм псевдолюбви, к которым относил следующие проявления неподлинной любви: