Полина Сухова - Чувство вины сквозь века

Из этой информации становится многое понятно. Враг посреднической системы христианства, да, и впрочем, практически всех религий – мыслящий человек, у которого работает голова. Идеальный верующий это: послушный биоробот-догматик, лучше, если фанат, покорно и бездумно выполняющий все приказы свыше через посредника – церковь.

И вновь мы наблюдаем внушение необоснованного чувства вины, в данном случае – за естественный здоровый инстинкт познания,которым наделила сама природа каждое живое существо, начиная с самого низкого животного уровня (это раскрывается наукой об инстинктах – этологией). Если это заложено самой природой, как здоровый и полезный инстинкт, значит, не противоречит естественным законам эволюции, которые и были сформированы Высшим Разумным Организующим началом, т. е. Творцом. Здесь добро (познавательный инстинкт) преподносится, как зло. И люди, которые ориентированы на эту мировоззренческую систему, могут испытывать чувство вины за естественные познавательные устремления. Здесь явный запрет на эволюционную норму – Развитие в интеллектуальном познании. Итак, мешок вины, внушённой посреднической системой – религией, пополнился.

Гордыня – один из самых сильных христианских грехов. Эта система мировоззрения смешивает понятия гордости и гордыни, у неё это – синонимы. Гордость является положительным качеством, это – здоровая радость за свои достижения и успехи в разных сферах. Получается, нельзя получать здоровую радость от своих достижений – это грех. И человек, придерживающийся канонов христианской системы и норм морали, искренне считавший, что это заветы истинного Творца, опять может утонуть в чувстве вины, когда он естественным образом испытает чувство радости за свои достижения. Многие люди говорят «Хвалиться – это плохо!». А это чувство, обязательное в арсенале человеческих полезных качеств, оно стимулирует и придаёт уверенности для дальнейшего самосовершенствования. Это собственная мотивация на дальнейшие успехи. Практически мало кто из людей оборачиваются назад, и смотрят, чего они достигли за какое-то время. Получается запрет на получение радости от собственного развития. Здесь добро (радость за успехи в своём развитии) преподносится как зло (грех). Но даже если этот пункт опустить по значимости, то следующий трудно пропустить.

Теперь зайдём с другой стороны гордыни. «Недостижимый для раба мир материальных ценностей, христианство провозглашает порочным и грешным – обесценивает его. Тогда и возникает сладкое чувство собственной исключительности (разновидность комплекса превосходства) – „Я слаб и беден только потому, что стою ̀ выше материальных ценностей. Я – духовный“! Другими словами, христианство стало для масс средством психологической защиты перед лицом собственной ничтожности». 9 9 https://romankalugin.com/hristianstvo-religiya-rabov-i-nevrotikov/

То есть, именно система христианства укрепляет в человеке настоящее понятие, что такое гордыня. А частью настоящей гордыни является комплекс ПРЕВОСХОДСТВА – необоснованная, нереалистическая убеждённость индивида в том, что он в чём-то значительно превосходит окружающих его людей, и только своё мнение считает верным. И, как утверждает наука психология, зачастую это порождение внутреннего комплекса неполноценности. То есть христианство на базе комплекса НЕПОЛНОЦЕННОСТИ выстраивает другой комплекс – ПРЕВОСХОДСТВА, другими словами, взращивает настоящую гордыню.

Отсюда вытекает ещё один наиважнейший запрет на достойную материальную жизнь.

Внимательные читатели «Священного Писания» подсчитали, что в Библии менее 500 стихов о вере, около 500 стихов о молитве и более 2000 – о деньгах. Бесед об имуществе и перераспределении собственности у Иисуса больше, чем описаний рая и ада вместе взятых. Зачем такой пристальный взгляд к этой сфере?

«Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (см.: 1 Цар. 2: 7), отнимает имущество у одних и передает другим» (см.: Быт. 31: 16). Есть тут доля истины, что Творец действительно перераспределяет, в тоже время под кусочком правды есть куча внедряемых ограничивающих установок. «За смирением следует страх Господень, и богатство, и почёт, и жизнь», – сказано в одной из Притч (Притч. 22: 4). Посему подлинным богатством для людей, живущих на земле, являются только те сокровища, которые собираются для Царства Христова. На границе Ветхого и Нового Заветов, богатство не считалось исключительным благом, но в то же время идея « блаженства нищих» – была для иудеев далека. Получается, увод человека от развития в материальной сфере: все богатые – грешники, а бедные – хорошие, по христианской системе.

В «святом писании» так много противоречий на эту тему, что у человека по этому поводу в голове сформировалась полная неразбериха, проще говоря «каша», но, как говорят в народе, «осадочек» остался. Какой? Иисус говорил: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царствие божье» (Мф., 19:24). Ограничивающая программа – духовное и материальное несовместимые ценности! Современным священнослужителям приходится писать отдельные статьи на эту тему и «переводить» те нестыковки и туман, что написан в «писании». Только вот у народа уже сформировалось клише, что такое «хорошо», и что такое «плохо» в этой сфере.

Получается, что естественные ценности (развитие в материальном) преподносятся в христианстве, как зло. А безынициативность, иждивенчество, паразитизм, отсутствие стремления к лучшей материальной жизни преподносятся, как добро. *Нищие всегда считались хорошими членами общества, и подавать им было – благое дело , как, впрочем, и сейчас! В принципе, и Иисус был главным примером – нищенствовал, побирался и проповедовал нищенство в своих притчах. Но вот оказия, церковь всегда была одной из богатейших социальных структур, и владела в прошлые века на Руси пятой частью всей численности крепостных крестьян. Да и сейчас она далеко не бедная, чего стоят только дорогие атрибуты служб, церквей и одежды священнослужителей. Двойные стандарты? Или это церковь не выполняет заветы Иисуса? А нужна ли вся эта мишура Творцу? Думайте сами.

Опять этой системой мировоззрения зло и добро поменялось местами. Критерии духовности перевернуты. А что из этого обычно следует? Человек, испытывающий радость за собственные достижения в материальной сфере, будет испытывать двойное чувство вины: во-первых, за то, что не бедный, во-вторых, за испытываемую радость своим материальным успехам. А бедный будет считать себя праведным, вроде как он более духовен, чем богатый. Задайте себе вопрос, а нужна ли истинному Создателю такая жертва от человека?