Роман Бабкин - Информационный Завет. Основы. Футурологическое исследование

Во-вторых, волна накатывается неравномерно. Где-то она выглядит слабой, едва различимой, а где-то – вздымается высочайшим гребнем. Так и в мире. Есть, по мнению мыслителя, страны, живущие в реальности Второй и даже Первой волны, а есть те, куда волна информационной эпохи уже пришла.

Чем отличаются «Третья», «Вторая», «Первая» волна? Элвин Тоффлер предложил следующую периодизацию социогенеза:

1. Аграрная волна: начало – около 8 тыс. лет назад (т.н. «неолитическая революция»); окончание (в Европе) – 1650—1750 гг.

2. Индустриальная волна: начало (в Европе) – 1650—1750 гг.; окончание (в Европе, США, СССР и других цивилизованных странах) – 1955—1960 гг.

3. Информационная волна: начало – середина XX века (Европа, США, СССР); окончание:?

Сейчас многие «говорящие головы» забыли работы Тоффлера и других отцов-основателей концепции постиндустрилизма. Кричат об «Индустрии 4.0» 13 и грозятся «Четвёртой промышленной революцией» 16 . Верят сами – убеждают других.

В совершенном забвении оказался центральный тезис футуролога: информация становится не только товаром, но и самой важной потребностью . Новые технологии и модные девайсы – средства удовлетворения потребности в информации. Они могут трансформироваться и даже исчезнуть – в отличие от информационной жажды. Которая была, есть и будет.

Впрочем, тема информационного общества актуальна по-прежнему. Полемика вокруг значимости «человеческого капитала» (сейчас в ходу выражение «человеческие ресурсы», human resources ), частью которого признаётся знание, вспыхивает среди философов, политологов, социологов, экономистов и принимает иногда довольно острую форму.

В то же время уважаемые эксперты «забывают» объяснить – о чём, собственно, речь? Что такое информация? Что такое информационное общество? Если информация сделалась в наше время столь важной, то почему?

Обыватель, например, знаком с фактом, что воздух с растворенным в нём кислородом важен. Врач, сообщая это, предупреждает человека, что без кислорода он не сможет дышать, а, значит, и жить тоже не сможет. Это, разумеется, подтверждается опытом самого человека. Задача эксперта – объяснить, почему это так. Он полезет в биохимические тонкости: расскажет, как там, в теле, преобразуется кислород – чего и зачем он окисляет. Но обычному человеку это не нужно: «Дышу и ладно», – скажет он. И будет прав. Почему? Потому что объяснение уже сформулировано и известно человеку хотя бы в общих чертах . Более того: оно составляет часть более глубокого знания – как устроены живые системы.

В обсуждении информатизации заметна нервозность. У экспертов почему-то бегают глаза, они краснеют, потеют и сыплют кучей замысловатых словечек. Точь-в-точь как врач, который от такого простого и ясного предмета, как дыхание, перешёл к втюхиванию лекарства, действие которого мало изучено и не прошло проверку.

Правда в том, что большинство т.н. «специалистов по информационным технологиям и системам» не знает, что такое информация. Не разбирается в её структуре и обмене. Не понимает её связи с мозгом человеком и эффектами в социуме. У них нет объяснения .

А если и есть, то в значительной степени поверхностное – с привлечением какой-нибудь модной социологической теории. Без фундамента из физики, нейробиологии, лингвистики, математики и даже философии.

Так рассказывать об информационном обмене – всё равно, что, расписывая прелести нового лекарства, брякнуть: «Моя троюродная тётка его принимала. И ничего, не померла. Вот и вы попробуйте». Что после этого сделает любой нормальный человек? Пожмёт плечами да уйдёт.

Но потребность в объяснении останется. Ведь понимание важности информации и её переработки, подобно осознанию важности дыхания, – интуитивно и эмпирически верная мысль. Нужно только разобраться – почему? Все три книги составлены в жанре футурологического исследования. Который позволяет разбудить фантазию – подлинный источник научного мышления. Чтобы писать о науке или пользоваться её достижениями, необязательно быть учёным. В Эру Информации следует добавить: необязательно быть специалистом в чём-либо. Так, давайте разбираться вместе.

Несколько слов о названии книги.

Объявляю сразу: никакого отношения к религии оно не имеет. Если вы во что-то сильно верите и, прочитав заглавие, прониктесь негативным чувством, то мне искренне жаль. Меньше всего мне хочется кого-то оскорбить или обидеть. Я заранее приношу вам свои глубочайшие извинения. В таком случае не читайте последующий текст, не смотрите картинки и не слушайте тех, кто вздумает пересказывать эту книгу. Выбросьте её в мусорное ведро, а лучше – сожгите.

Слово «завет» древнего происхождения. Его основное значение – договор. Ещё точнее – договор между членами группы, общественное соглашение 1 . Именно в этом смысле оно употреблено в названии.

Информационный завет – значит «общественный договор, заключенный в информационную эпоху». В необходимости которого я не сомневаюсь, так как прежний общественный договор – закон индустриального мира – себя изжил.

Философские обобщения необходимы, но злоупотреблять ими не стоит. Мы – люди, и нас в первую очередь интересуем мы сами, а не какие-то отвлечённые абстракции. Поэтому главный герой этих книг – информационный человек.

Но, быть может, и это выдумка? Или всё-таки новый социальный характер? Узнаем, ответив на вопросы:

– Откуда взялся информационный человек? Каковы его первые шаги в нашем мире? (главы 1,7 и 8)

– Почему существует информационный человек? Что доказывает его бытие? (главы 2,3,4,5 и 6)

– Куда движется информационный человек? Для чего он существует? (главы 9 и 10).

И последнее. Каждый писатель был бы рад знать, кто его читатели. В интернете на многочисленных сайтах и в соцсетях начинающим литераторам настойчиво рекомендуют хорошенько изучить свою «целевую аудиторию». И уж после – радовать её своими «гениальными» текстами. Признаюсь, я в замешательстве.

Кто они, мои читатели? Может, они ещё не родились? Или родились, но всё, на что пока способны, – бесцельно возить пальцем по экрану смартфона, не различая смысла?

Не знаю. Но предпочитаю думать, что они полны Жизни и Информации. И они более, чем мы – кому не суждено дожить до конца XXI века – верят в чудеса.

Мне хочется их поддержать, ободрить, дать больше поводов для оптимизма. Остальное, уверен, они сделают сами.

Мальчики и девочки, по несколько часов в день проводящие время в своих смартфонах и вызывающие тем бурное негодование у родителей.

Девушки и юноши, принадлежащие десяткам сетевых сообществ, с искренним непониманием взирающие на спорящих о политике взрослых.