Виктор Кротов - Зачем человеку думать. На берегу мыслепотока

Улавливающее мышление – это мышление прорывное, позволяющее сейчас увидеть то, что только ещё предстоит со временем понять, то есть освоить выстраивающим мышлением. А иногда рациональное понимание некоторых идей вообще неосуществимо.

Во многом разум опирается на достижения искусства. Ведь искусство умеет создавать своего рода теоремы о жизни . Умеет по-своему доказывать их или опровергать. Образ можно назвать доказательством художественной теоремы.

Образ не может полностью удовлетворять логике и производить необходимую ей рассудочную работу. Но образ, даже если не считать его доказательством, может быть, так сказать, убедительством . Может производить в мышлении человека плодотворные сдвиги, которые порою не под силу рассуждению и убеждению.

Рассуждения – плоды соображения. Образы, с рациональной точки зрения, – плоды воображения. Но соображение и воображение прекрасно могут сотрудничать друг с другом.

Равноправие рационального и образного мышления – непростая вещь и для прагматика, и для мечтателя. Но без такого равноправия умаляются и дело, и мечта.

Выстраивающее мышление основано на здоровом скепсисе, на стремлении сопоставить друг с другом полученные свидетельства (включая собственный опыт) и по каждому вопросу выявить наиболее достоверное из них.

Улавливающее мышление основано, прежде всего, на внимании к смыслу переживаний, к их вкусу, к их значению в твоей жизни. Особенно к той печати самодостоверности, которой отмечены некоторые из них. И на внимании к смыслу свидетельств других людей

Интуитивно-образное освоение реальности доступнее и ёмче для тех, кому затруднительно или скучно логическое её осмысление. В свою очередь, выстраивающее мышление более ценно для того, кому не хватает определённости в художественных образах и в интуитивных озарениях.

Но только соединение этих подходов даёт подлинную свободу мысли.

Снова и снова: зачем человеку думать?

– Чтобы видеть то, с чем встречаешься, с разных сторон.

Зрячий свет разума может обеспечить удивительно стереоскопическое восприятие явления: словно смотришь на него с многих сторон сразу.

Самое удивительное и самое плодотворное свойство такой стереоскопичности в том, что в неё входят и выстраивающие ракурсы, и улавливающие. Нужны усилия, чтобы суметь сочетать их друг с другом, чтобы придти к возможно более цельному взгляду.

В достижении такой соединённости, в увязывании ракурсов в общую картину состоит значительная часть работы по осмыслению жизни. Односторонний взгляд может быть очень проницательным, однако обретает смысл лишь в сопоставлении с другими взглядами.

Крен мышления в рациональную сторону приводит к чрезмерному применению логических суждений и «доказательств» или «опровержений» того, что на самом деле невозможно рациональным образом ни доказать, ни опровергнуть.

С помощью умелого жонглирования такого рода можно вполне обоснованно объявить иллюзией любую внутреннюю опору человеческого существования, которая тебе не по вкусу.

Отсюда берут начало атеизм, скептицизм, цинизм и другие виды неверия в осмысленность жизни. Ведь с их точки зрения вполне можно объявить иллюзиями веру и надежду, любовь и дружбу, совесть и красоту…

Однако, если владеть обоими крылами мышления, что гораздо естественнее для человека, то рационально выстроенная реальность может во многом оказаться иллюзорной, а опоры подлинно человеческого существования вновь становятся незыблемыми.

Вспоминаю давний диалог с отцом. О чём-то мы остро спорили, оставаясь каждый при своём мнении. И тогда он показал мне спичечный коробок и спросил, какого он цвета.

– Красный, – сказал я. И видя, что он покачивает головой, добавил: – Буквы белые.

– Синий, – твёрдо произнёс отец.

– Красный, конечно, – подтвердил я очевидное. – Ну, разве что по краям полосочки…

– Синий.

– Но ведь я же вижу, что красный!

– А я вижу, что синий. – Он на секунду развернул коробок обратной стороной, чтобы дать мне посмотреть, и тут же повернул обратно. – Для меня синий.

– Да, для тебя синий, – поневоле подтвердил я.

– Вот так и всякая наша истина в жизни. С какой стороны смотреть.

У джайнов (есть такая религия в Индии: джайнизм) часто употребляется слово «сьят», означающее что-то вроде «в некотором отношении». Им стараются сопровождать всякое рассуждение, чтобы подчеркнуть, что это лишь один из ракурсов взгляда на явление.

Не обязательно подражать джайнам, постоянно используя подобную приговорку. Но полезно помнить о самом навыке поворачивать мысль разными гранями, о необходимости присматриваться: с какой стороны она наиболее применима в том или ином случае.

И когда мы встречаемся с иной точкой зрения, хорошо бы не забыть прошептать про себя что-то вроде такого «сьят». Ведь важно и интересно взглянуть ещё на одну грань нашего человеческого взгляда на то, к чему ты сам подошёл с другой стороны.

Сколько бы мне ни делиться своим опытом и своими соображениями об ориентировании во внутреннем мире, со всеми их ракурсами, но для тебя это всего лишь материал для твоего осматривания в твоём внутреннем мире.

Вместе с тем наше родство по принадлежности к человечеству позволяет надеяться на значительную общность внутреннего мироустройства. А значит на то, что мои переживания и размышления пригодятся тебе. Пригодятся или сходством, дающим опору для собственных уточняющих мыслей, или различием, побуждающим к уточнению своих самобытных взглядов.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.