Оксана Розанова - Божественная сила женщины. Вернуть утраченное. Архетипическая психология

В рамках архаической культуры женское начало в качестве олицетворения жизнедарующей силы приобретает сакральный статус. Женская сексуальность сочетается с тайной творения; женщина наделяется влиянием на плодородие земли (последняя уподобляется матке). Наиболее яркое воплощение эти представления получили в образе богини-матери, ставшей ключевой фигурой культа на определенном этапе.

Растительность, очаг, потомство, традиция – таковы основные символические коннотации, связанные с образом женщины в этот период.

Архетипу Великой Богини присуща сила, которой обладала сама Великая Богиня в те времена, когда ей действительно поклонялись. И потому из всех архетипов именно этот в состоянии оказывать наиболее сильное воздействие. Этот архетип способен вызывать иррациональные страхи и искажать представления о реальности. Греческие богини были не столь могущественны, как Великая Богиня. Они более специализированны. Каждая из них обладала собственной сферой влияния, и их силы имеют определенные пределы. В женских душах греческие богини также не столь могущественны, как Великая Богиня; их способность эмоционально подавлять и искажать восприятие окружающей действительности гораздо слабее.

Греческие богини, как и мы, жили в патриархальном обществе. Боги-мужчины управляли землей, небом, океаном и подземным царством. Каждая богиня приспособилась к такому положению дел по-своему – кто посредством обособления от мужчин, кто благодаря присоединению к мужчинам, кто посредством ухода в себя. Богини, ценившие патриархальные взаимоотношения, были уязвимы и относительно слабы в сравнении с мужчинами-богами, которые властвовали в сообществе и могли отказывать им в их желаниях.

Таким образом, греческие богини воплощают жизненные модели женщины в патриархальной культуре.

Кларисса П. Эстес в своей книге «Бегущая с волками» так описывала базовый архетип женщины: «Я называю этот архетип «Первозданной Женщиной», так как именно эти слова: первозданность и женщина образуют llatnar о tocar a la puerta – сказочный стук в дверь глубокой женской души. В буквальном смысле выражение «llamar о tocar a puerta» означает «играть на инструменте имени, чтобы распахнулась дверь», то есть пользоваться теми словами, которые действуют как заклинание, как открывающий ключ. К какой бы культуре ни принадлежала женщина, сочетание слов «первозданная, дикая» и «женщина» ей интуитивно понятно.

Где живет Первозданная Женщина? На дне колодца, у истоков рек, в том эфире, который существовал прежде времени. Она живет в слезинке и в океане. Она обитает в звонком камбии растущих деревьев. Она относится и к будущему, и к началу времен. Она живет в прошлом и приходит оттуда на наш зов. Она живет в настоящем, сидит на одном

из стульев за нашим столом, стоит за нами в очереди, едет впереди нас по дороге. Она в будущем, и потому движется во времени вспять, чтобы найти нас в нашем «сейчас»».

Женщина подобна стихиям. Она может быть огненной, лучезарной, страстной, непредсказуемой, словно огонь. Зажигать и быть в центре внимания. Притягивать на своё сердечное горение тысячи глаз и одновременно обжигать своим жгучим темпераментом. Огонь в ней будит дикарку, ту, которая знает и умеет. Здесь она танцует Фламенко, – её взгляд устремлен в будущее. Архетип Верховной Жрицы. С помощью огня женщина зажигает мир, даёт другим возможность творить, она верит в то, что делает. Она понимает жизнь по-своему: инстинктивно, пламенно, без посредников. Символ Огня амбивалентный и потому одновременно может разрушать, сжигая, а может и преображать, пробуждая к действиям. Огненная женщина знает, что ей нужно в данный период времени.

Это – греческая Артемида, устремленная защитница детей и слабых, воительница.

В таком контексте и стоит рассматривать огненную женщину. Связь с внутренними циклами, возрастом, этносом, даёт направление огню гореть в той, которая не увядает. Восточная философия связывает внутренний огонь с сексуальной энергией. Он словно огненный змий поднимается от основы позвоночного столба до макушки головы.

Вдохновляема та женщина, которая сумела поднять свой огонь с нижних чакр к верхним. Это творческая женщина, бегущая навстречу Солнцу.

Земная женщина богата как внутренне так и внешне. От неё исходит тепло и сила хранительницы земных благ.

Такая берегиня пышет здоровьем и долголетием, она управляема циклами и ритмами земного организма.

Земля считается хранилищем всех жизненных форм, а также представляется местом обитания предков и вместилищем новых поколений.

Женщина, словно земля первозданна и, одновременно, стара как мир. Она переполняется счастьем, когда светит солнце в окно и можно уловить запах кофе в шуме листвы лета. Она танцует дикий танец, который идет изнутри, который фонтанирует от корней до кроны.

Кларисса П. Эстес в книге «бегущая с волками» описывает её так, – «Перед вами женщина, связанная со своей дикой природой, переводчица с языка инстинкта, оплодотворяющая сила, та, что исправляет, та, что помнит старые принципы. Она – la voz mitologica. Она олицетворение Дикой Женщины».

И в то же время в ней есть место и материнству, его основам: зачатие-вынашивание-роды. Это канал, который удерживает земную женщину в духе земли. Она избранница неба, космического Логоса, она та, что дарует и принимает любовь. Твердая и одновременно мягкая, погружающая в чресла своего безмятежного духа рождения.

Женщина также текуча, быстра, прозрачна как вода. Она быстротечна и переменчива, словно море в штиль и бурю. Она – богиня Афродита, вышедшая из пены морской. Ассоль – бегущая по волнам мечтательным взглядом. Русалка – манящая и ускользающая от рационального глаза.

По мнению В. Я. Проппа – русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы (воды, «зелёной» жизни).

При этом, наряду с мягкостью и податливостью, отмечается особенная сила и устойчивость воды: «Нет ничего податливей воды, но твердое её не победит».

( Дао дэ цзин)

Такая женщина соткана из капель эмоций и океана чувств, ей присуще уходить и оставаться одновременно. Она чарующа своей подводной красотой и обладает сокровищами души.

Она – Дикая Женщина, Rio Abajo Rio, река под рекой, которая беспрестанно протекает через нашу жизнь.